州，将重臣?兜流放到南方的崇山，将蚩尤的后裔三苗流放到西方的三危山，将禹的父亲鲧流放到东方的羽山，同时，他还制订严格的刑法，以法治国，将国家的领导权全归于一身，致尧成了名副其实的空架子。二十八年后，尧驾崩，舜称帝。之后，舜杀光了尧的支持者和家人，以治河不力为由，杀了大禹的父亲鲧。史书上说，禹三过家门而不入，今天被我们演绎成了他全心全意，一心扑在工作上。其真实原因是禹不敢去自己家，因为禹和家人接近的话，就有可能会被舜认为是去搞串联，从而招来杀身之祸。

    ??而当禹子承父业治理水患之际，他则利用民众对治水的迫切愿望，在治水过程中逐步树立起了自己的权威。例如，有一次，在涂山召开的全国水患防治会议上，防风氏迟到了，禹便下令斩首，杀一儆百，以儆效尤。不只如此，禹还命后稷将各地种的粮食要相互调济，均匀分配，既不能让民众食少挨饿，也不能叫人民有太多的余粮，并且，禹还以地之富饶贫瘠确定了向国家交公粮的制度。可见，禹在治水行将成功时，权力已足够大了，而此时的舜则年迈体衰，大权旁落，他的领导地位已名存实亡，“禅让”只在迟早之间。

    ??迫不及待的大禹终于将舜杀死了，夺取权力后，他也对舜的部下进行了残酷屠杀和无情清理。舜的两个妃子娥皇、女英逃到南方，他都不放过，她们在禹党的威逼下，悲哭着跳江自杀。史书上说，她俩是因感念舜而泪流不止，才殉情自杀的。试想，普天之下能有几人是无缘无故地喜走绝路？娥皇、女英完全是可以在自己的家中寻死觅活表忠贞的，那为什么反要千里迢迢跑到南方去投河？其实这完全是因为禹要赶尽杀绝，因禹也怕有人学他的样子。

    ??看看这一切，它又多么像我们现在所能见到的，动物世界中的狮王争霸！如果说，为了一种叫自豪的观念，要我们坚信禅让制——这一由百官协商推荐领导人，既使得上届领导的智慧得以延续，又体现民意，体现民主风范的理想制度，确实是存在于中国的上古史中。那么，我们就有理由从以后几千年的中国历史上，至少可以寻找出，对禅让制的贯彻落实，要不怎么去说服，对此总是持怀疑看法的人们。

    ??然而，不知是事实无情，还是记载有误，反正中国的正史中，的的确确，一直到今天，也都找不出对禅让制的实践！事实上，史载的中国各朝代的更替故事，那才纯粹是血淋淋的战争结果，即便是在本家内部的传位，也并不总是一帆风顺。各个时代的天子均与之前的一样，都把皇家接班人的事，认为是自己的家事，叫谁做接班人，完全由他本人独裁定夺，至于传子还是传贤，还用得上外人参合，能听听别人的建议，就已经是个明君了，再动员着让他实行禅让，岂不是与虎谋皮。君不见，中国史上赫赫有名的秦皇汉武、唐宗宋祖，他们的帝位，哪一个又是封禅受让所得的！相反，滥杀无辜，弑父杀兄，强取豪夺，还不是他们共同的手段。

    ??据《史记》等史料可查，自黄帝到尧之兄帝挚，共约六七朝，其权位的传承皆为“父死子继”，即是世袭制而非禅让制。后来，从夏至商，再往后，王位世袭制基本上就是中国从古至今的根本体制，今天的中国更无从说有民主意义的禅让。虽说在东汉至北宋时期，偶曾出现过皇权的禅让，如春秋时的魏惠王曾欲传国于惠施；公元前316年燕王哙“让国”，由子之全面行使国王的权力，而他则养老赋闲；西汉的孺子婴让位给王莽；东汉献帝让权于魏文帝曹丕；曹魏元帝让位给西晋武帝司马炎；唐高宗李治传位与武则天，等等，不论其真实性如何，但就史书对这些受让者的评价来看，几无例外，全一个“贬”字作为鉴定，这也证明，禅让制在中国历史上的实践，是多么的艰难，它简直是一种不可行、超现实的制度，可望不可及。

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