肖逸笑继续侃侃而谈——
    “除了长寿之外，人所追求的，无外乎就是这三样。
    上天的恩赐，岂能戒之？
    ‘酒肉穿肠过，佛祖心头坐’这句话，想必大师也有耳闻。很多酒肉和尚，对佛法的理解未必就比灵远大师弱。
    心中有佛，无须整日念叨，佛亦无处不在。
    又何必拘泥于形式？
    心中无佛，任你如何念叨，也是空顾枉然。
    在外人看来，不过是做秀而已。
    所以，这条戒律，实在太过着相了！”
    听到这里，灵远面色凝重，若有所思。
    众人则是拼命鼓掌。
    肖逸笑扯下一条烤得黄澄澄的肥兔腿，一边吃得嘴角流油，一边大言不惭地当众谈佛。
    这一幕，怎么看都不得劲。
    “贪c嗔c痴，被佛门视为三毒，认为是毒害世人的三种烦恼。又称其为三垢c三火c三缚。
    戒贪——
    什么是贪？
    贪，其实是一种染著心理。
    何为染著？
    就是不管不顾地对自已喜爱的对象产生贪念。
    它始于渴望，发于追求，终于占有。占有欲持续增强c不断扩大，从而一发不可收拾。
    是为欲壑难填。
    贪的对象很多，功名c利禄c权势c情感c荣华c享受c佳肴c美色诸如此类，是生成贪念的主体。
    这些，想必大家都知道。
    各位所不知的是，吝啬c骄慢c自恋c谄曲c恋红尘c求长生也是贪念的表现形式，
    放不下这些，就是贪。
    佛曰‘无我相，无人相，无众生相既无相，谈何贪？’这句话在佛门看来是真理，实则谬之大也！
    真正的无相，其实说的不是人。
    而是指阳光c风雨c河流
    透过的树叶不同，所形成的阳光斑影也各有不同，是为无相；风雨或大或小c或强或弱c或急或缓c或有或无，并无定势，是为无相；河流的形态，因河床的宽窄而异，或湍急或舒缓，或深潭或浅滩，并无常形，是为无相。
    人，是有思维的高等动物，岂能无相？
    谁能真正做到无相？”
    掌声，如雷的掌声。
    肖逸笑丢掉仅剩光骨的兔腿，又拿起一大块羊排。
    一面大口吞食，一面洋溢洒洒万千言。
    其模样，恨得灵远直咬牙：这小子肯定是故意诱惑于我，以前怎么就没发现他这么能吃呢？咋不撑死你！
    随即暗自摇头：阿弥陀佛，罪过罪过！老衲念佛数十年，怎能妄动嗔念？唉，今日是怎么啦？竟然连破两戒！
    “戒嗔——
    什么是嗔？
    嗔，是发怒，是生气。
    又叫嗔怒c嗔恚。
    直白地说，嗔是一种情绪种心理。
    对某人或某事物心生厌恶c恼恨和愤怒情绪，生产仇视c怨恨和想要伤害他人的心理。
    概括地说，生气是嗔，恨人是嗔，骂人是嗔，杀人是嗔，怨天尤人是嗔，爱憎分明是嗔，感激涕零是嗔，嫉恶如仇也是嗔
    云何为嗔？
    谓于有情乐作损害为性。”
    掌声，响彻云霄的掌声。
    “嗔的表现，有轻重之分。
    轻，则表现为不安c不快c厌恶c欢喜c快乐
    重，则表现为恼怒c痛苦c狂喜c喜极而泣，甚至意图伤害c毁灭对方，或者因喜发狂
    无嗔，则无念想。
    也就是常说的‘不为物喜，不为已悲’。
    不受外界影响之人，要么心大如天地，要么是冷面僵硬，要么心硬如铁，要么麻木不仁，要么就是行尸走肉”
    待掌声稍弱后，肖逸

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