这时在****中，有一个大菩萨摩诃萨，名字叫喜王。他从座位上起来，他右膝著地，合掌仰视着佛，他对释迦牟尼佛说，菩萨怎么样知恩报恩。佛告诉喜王菩萨说，善男子，你听好了，知恩的菩萨摩诃萨应该发阿耨多罗三藐三菩提心。报恩的菩萨摩诃萨应该教导一切众生。令众生发阿耨多罗三藐三菩提的心。如果众生要发菩提心，怎么样去发菩提心，菩萨因为什么事情能够发菩提心。佛说，善男子，菩萨摩诃萨初发三藐三菩提心的时候，应该是为了利益一切众生，应该想要安置一切众生在大涅槃之中。菩萨应该教化一切众生，令他们都具足般若波罗蜜，这就是自利益，也利益他人。所以初发菩提心的菩萨，则得名是菩提的因缘，众生的因缘，正意的因缘，三十七助道法的因缘，这时菩萨摄取一切善法的根本，所以菩萨可以得名为大善。菩萨也可以得名为一切众生的善根，菩萨能破一切众生身口意等三业的一切恶。一切世间所有的誓愿，以及出世间的所有誓愿，都不能胜过阿耨多罗三藐三菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心的誓愿，没有什么誓愿可以胜过这个誓愿，没有什么誓愿能够超过这个誓愿。菩萨摩诃萨初发阿耨多罗三藐三菩提心的时候，会有五种事，1，性，2，行，3，境界，4，功德，5，增长。菩萨如果能发菩提心，那么菩萨就能叫菩萨摩诃萨。而且菩萨一定会得到阿耨多罗三藐三菩提。菩萨发菩提心，修行大乘行，所以菩萨初发菩提心就能摄取一切善法，行一切善法。菩萨摩诃萨发菩提心，修行渐渐得到阿耨多罗三藐三菩提。如果菩萨不发这个菩提心，菩萨终不能得到阿耨多罗三藐三菩提。所以菩萨发菩提心，是菩萨得到阿耨多罗三藐三菩提的根本。菩萨摩诃萨看见苦楚的众生，对众生心生怜悯，菩萨因为对众生的慈悲心，才能发起阿耨多罗三藐三菩提心。因为菩萨发起阿耨多罗三藐三菩提的心，所以菩萨能修行三十七品，最后得到阿耨多罗三藐三菩提。所以菩萨发菩提心是根本。菩萨发菩提心，菩萨行菩萨行，所以菩萨发心是菩萨得到菩提的因。名菩提的枝叶，菩提的花，这样次第得到菩提果。菩萨发菩提心是毕竟还是不毕竟，一直到菩萨得到菩提，菩萨始终不会退失。如果菩萨发心不毕竟，菩萨会有退去有失去菩提心，退去菩提心有二种，一是完全退去菩提心，一是不完全退去菩提心。完全退去菩提心的菩萨，他们终不能发起阿耨多罗三藐三菩提心，不能因为有菩萨心而修行佛法。如果菩萨不是完全退了菩提心，他们求菩提心，修行求菩提心的佛法。这种菩提心有四种，1，如果善男子善女人，可以看见听闻诸佛和菩萨不可思议的事，能够心生信心恭敬的心，他们想，佛和菩萨的事是不可思议的，如果佛和菩萨的事是可以得到的，我也要得到阿耨多罗三藐三菩提，所以他们至心念菩提，发菩提心。2，如果众生看不见佛和菩萨的不可思议，他们听闻诸佛和菩萨的秘密之藏，他们听闻后能够心生信心和恭敬心，因为他们生出信心，就是阿耨多罗三藐三菩提，就是大智慧，所以他们能够发菩提心。3，如果众生他们不能看见佛和菩萨的不可思议，他们也不能听闻到佛法，看见佛法要灭的时候，他们的心在想，无上佛法能够灭众生无量的苦恼，给众生大的利益，希望佛和菩萨能够令佛法久住在这个世间不要灭掉，我今天也要发菩提心，令众生远离苦恼，愿我此身受大苦事，能够护持佛法久住下了，所以他们发起了菩提心。4，还有一种众生，他们不能看见佛和菩萨的不可思议，他们也不能看见佛和菩萨的秘密之藏，他们看不见诸佛菩萨法灭的时候，他们只看见恶世的一切众生，众生有种种烦恼，他们贪欲、嗔恚、痴愚，没有惭愧心，他们吝啬妒忌嗔恚痴迷，不相信佛法，他们懒惰邪疑，看见这些事情，这些人想，这个大恶的世间，众生不能够修行善，这样的恶世道，众生二乘的心都不能发起，何况要发阿耨多罗三藐三

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