优波离问佛说，如果提婆达多罪重不可救，为什么经中说，如果有人皈依三宝，就不会堕落到三恶道中，这又是什么意思。佛说，提婆达多因为皈依了三宝，虽然他入阿鼻地狱，他受的苦还是很轻微的，他也能够得到暂时的休息。就像人在山林的旷野中，在恐怖的地方，如果因为念佛的功德，恐怖就会除灭。所以皈依三宝能够得到救护是不虚妄的。优波离问，佛法僧三宝在四谛中，是什么谛所摄。在二十二根中，是什么根所摄。在十八界中是，什么界所摄。在十二入中，是什么入所摄。在五阴中，是什么阴所摄。佛说，佛法僧三宝在四谛中是所有的谛所摄，（四谛，苦、集、灭、道）。道谛少入。在根中，是三根所摄，是未知、已知、无知根所摄。在十八界所摄中，意界、意识界、法界所摄。在十二入中，是意入、法入所摄。在五阴（色受想行识）中，是无漏五阴所摄。佛宝，在四谛中，道谛少入。法宝，在四谛中，灭谛少入。僧宝，在四谛中，道谛少入。佛宝，在二十二根中，是无知根所摄。法宝，是灭谛无为，不是根所摄。僧宝，在二十二根中，三无漏根所摄。佛宝，在十八界中，意界、意识界，法界少入。在十二入中，在意入、法入少入。在五阴中，无漏五阴少入。法宝（佛说的法），在十八界中（眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），法界少入。在十二入中，法入少入。法宝不是五阴摄。(五阴，色受想行识）。阴是有为的法，而法宝是无为的法。僧宝，在十八界中，意界，意识界，在法界少入。在十二入中，意中入，在法入中少入。在五阴中，在无漏五阴少入。优波离问佛说，世尊，皈依佛，是不是皈依释迦牟尼佛。还是皈依三世诸佛。佛说，皈依是皈依三世诸佛。因为佛就是佛法僧，所以皈依一个佛就是皈依三世诸佛。因为佛是一样没有不同的。优波离问，世尊，如果说皈依三世诸佛，但是为什么有的诸天人会说，我是皈依迦叶佛的弟子，我是皈依拘留孙佛的弟子，像七佛之中，各各都有众生称是他们的弟子，因为这个因缘，是不是我们应该皈依一个佛。而不是说皈依三世诸佛。佛说，不是这样的。为什么呢，比如在毗沙门经中有说，毗沙门王皈依三宝，皈依过去、现在、未来佛。这个经文的意思告诉我们，我们应该皈依三世诸佛。优波离问，如果是这样，那么诸天人各各说他们是某一个佛的弟子，这又怎么样解释。佛说，诸天的说法怎么能够成为定意。有些诸天他们各各喜欢称自己是一个佛的皈依弟子，他们也皈依了三世诸佛，他们只是在一个佛的地方得到修证。优波离问，什么地方皈依，名皈依佛。佛说，皈依于语言，让自己的心回转一切智慧，修行无为是自己的功德。优波离问佛，是皈依佛的色身还是皈依佛的法身。佛说，是皈依佛的法身，不是皈依佛的色身。不要以色身说是佛。优波离问，如果佛的色身不是佛，那么众生为什么有出佛身血而得到逆罪。佛说，因为色身是法身的器，是法身所依的地方，如果众生害佛的色身，那么就会得到逆罪，但是不要以色身说是佛。优波离问，皈依法，在什么地方皈依，名皈依法。佛说，皈依于语言，回转自己的心，断自己的欲。无欲的尽处就是涅槃，就是皈依法。优波离问佛说，是皈依自己身无欲的尽处，还是皈依他身无欲的尽处。佛说，皈依自己身无欲的尽处。皈依他身无欲的尽处，是皈依法。优波离问佛说，如果皈依僧，什么地方皈依。佛说，皈依于语言，回转皈依良善的福田，声闻修行无为的功德，就是皈依僧。优波离问佛说，是皈依世俗的僧人，还是皈依第一意谛的僧人。如果说是皈依第一意谛的僧人，那么佛和提波利说受三皈依，就不应该说未来有僧，应该皈依第一意谛僧，常常在世间。佛说，因为第一意谛僧是从俗世僧人中出来。佛说，未来有僧，你们应该皈依，又你们要尊重俗世谛的僧，所以佛这

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