佛说，阿难，诸世间中的有一些众生，他们不求常住，他们不能舍离和妻妾的恩爱，他们在邪淫中心没有流逸，他们的心可以澄莹生明。这些众生命终以后，他们生到邻近日月的地方，如是一类的众生，名四天王天。还有众生，他们和自己的妻房淫爱微薄，他们在净居的时候不能得到全味，这些众生，他们命终以后，会生到超越日月的地方，他们会生到人间最顶处的地方，如是这一类众生，名忉利天。如果众生逢欲暂交，去后没有思忆，他们在人世间中，动少静多，他们命终以后会生在虚空中安住，在哪里日月的光明都上照不能极，这些众生，他们自己都有自己的光明，这一类的众生，名焰摩天。如果众生在一切时间中都可以静，有应触到来也不会违逆，这些众生命终以后，他们会上生到精微，他们不接下界，这些众生生到的天境，就是劫坏的时候，三灾也不会触及到地方，这样一类众生所生的地方，名兜率陀天。如果众生可以没有欲心，众生要行事，可以于横陈时，味如同嚼蜡，这些众生命终以后，他们会生越化地，这样一类的众生地，名乐变化天。如果众生没有世间心在世间行事，在行事的时候可以了然超越。这些众生命终以后，他们可以遍能超出化无化境，这样的一类众生地，名他化自在天。佛说，像这些六天，他们的行虽然出动，他们心迹尚也在交，这类众生叫欲界众生。佛说，阿难，世间一切修心之人，如果他们不假禅那，他们就不能得到智慧。众生如果能够执身不行欲。若行若坐想念都无，爱染不生，他们就不会留在欲界，这些人他们应念身心成为梵界的伴侣，这样的一类众生，名梵众天。如果众生欲的习气已经除去，离欲心已经出现，他们可以在诸律仪中爱乐随顺，这样的人应时能够行梵德，这样的人名梵辅天。如果众生身心妙圆，威仪不缺，他们可以清净禁戒，加上自己的明悟，这样的人可以统领梵众，名为大梵王。佛说，阿难，这样的三种胜流的众生，一切苦恼不能逼迫他们，虽然他们还不是正修行真的三摩地，但是在他们的清净心中，诸漏已经不动，这就是初禅。佛说，阿难，梵天统摄梵众，圆满梵行，他们可以澄心不动，寂湛的身心让他们生出光明，这样一类众生名少光天。少光天的众生，光光相然，光明照耀没有尽头，光明映彻十方界，十方界遍成琉璃，这样一类众生名无量光天。众生的无量光明吸持圆光，成就他们的教体，使得他们发化清净，应用无尽，像这样一类众生，名光音天。佛说，阿难，这三胜流的众生，一切忧悬不能逼迫他们，他们虽然不是正修真的三摩地，他们清净的心中，粗漏已经降伏，这时候名二禅。佛说，阿难，如是天人，他们的圆光成音，他们披音露妙，发明成就精行。他们通达寂净灭一切乐，这样一类众生名少净天。众生净空现前，净空引发没有边际，使得他们身和心都很轻安，成就了他们寂灭的快乐，这样一类众生名无量净天。众生身心和世界一切圆净，他们净德成就，胜托现前，他们回寂灭乐，这样一类众生，名遍净天。佛说，阿难，这三种胜流具足大的随顺，他们身心安慰，得到无量的快乐。他们虽然也是没有正得真的三摩地，他们安慰的心中，好像必定具足，这时候名三禅。佛说，阿难。如果天人不逼迫自己的身心，他们苦的因缘已经尽。但是他们的快乐也不是常住，这种天身久了也必定坏生，到时候苦乐二心同时顿舍，这时他们粗重的相已经灭，他们净福的性生了出来，这样一类众生名福生天。众生舍心到达圆融，他们胜解清净，他们的福不能遮住，他们已经得到微妙的随顺，一直穷尽未来际，这样一类众生，名福爱天。佛说，阿难，从这个天中，会有二条不同的路，如果众生在自己先前的心中，再生出无量净光，他们福德圆明，修证而住，这样一类的众生，名广果天。如果众生在自己的先心苦乐双厌，精研舍心，这样相续不断，圆明穷尽舍道，他们身心俱灭，心虑

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