塞戒有无量的功德果报，能够坏自己无量的恶法。佛说，众生无边，众生所受的苦也是这样，人身难以得到，众生虽然得到了人身，但是他们的诸根难以具足，虽然众生的诸根得到具足了，但是他们对佛法难以具足信心，虽然众生对佛法能够具足信心，但是他们难以遇到善友，虽然众生遇到了自己的善友，但是他们难以自在，虽然众生能够自在，但是诸法无常。佛说，智慧者应该常常这样去思维，我今天如果造了恶业，因为这个恶业，我会获得二世身心的恶报。因为这样，身口意是我的冤家。如果身口意三恶业不会得到恶果报，现在的恶我也不应该去作。这个三恶业，现在能够使我生出弊恶的色，死后会让我生后出悔心，因为这样，我今天应该受持三皈依以及八斋戒法，远离一切不善的业。佛说，智慧者应该看见戒有二种，1，世间的戒，2，第一义戒。佛说，如果众生不是依靠三宝受戒，是世间戒。这个戒是不坚固的，就像彩色没有胶体不能坚固。（就像有人在墙上画彩色，但是其中没有参入胶水，这样色彩不能坚固）。佛说，众生应该先皈依三宝，然后受持戒。或者是终身受戒，或者是一日一夜受戒。就是所谓优婆塞戒和八斋戒法。佛说，世间戒不能破坏众生过去的诸恶业，众生受三皈依则能够坏自己过去的诸恶业。佛说，众生虽然作了大罪，也不会失去自己戒，为什么呢，因为是戒的力量势力。佛说，如果有二个人同时作罪，一个人受了戒，一个人没有受戒，佛说，已经受戒的人犯的罪重，没有受戒的人犯的罪轻。为什么呢，因为受戒的众生毁了佛语。佛说，罪有二种，1，性重，2，遮重。佛说，这样二种罪也有轻重，佛说，或者有的众生能够重罪轻报，或者有的众生轻罪重报。佛说，譬如鸯掘魔受持世间戒，伊罗钵龙受持义戒。鸯掘魔破了性重，没有得到重罪。伊罗钵龙坏了遮制，但是得到了重罪。（杀是性罪。饮酒是遮罪。）。佛说，所以有的人因为重罪得到是轻报，有的人犯了轻罪得到重报。佛说，所以不应该以戒是一样的，得到的果业应该是一样的。佛说，世间戒也有不杀，不盗窃的，义戒也有不杀，不盗窃，不饮酒，也是这样。佛说，世间根本不净，受不净，庄严不净，觉观不净，念心不净，果报不净，所以不能名第一义戒，只能说是世间戒，佛说，所以众生应该受持义戒。

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