佛说，善男子，后世众生身体长八丈，寿命满足八万四千岁。众生在那个时候受戒和众生在今天的恶世中受戒，这二个戒所得到的果报是一样正等的。佛说，为什么呢，因为三善的根是平等的。佛说，或者有人说，在众生可以断命的地方，才能够得到这个戒。（譬如我们是可以杀一些畜生的，有人也可以杀人等，所以我们在畜生和人身上可以得到戒，但是人不能杀天人，鬼，龙等到，所以在他们身上得不到戒。这里是说这个意思）。佛说，这个说法是不对的。为什么呢，佛说，所谓禁戒，是受戒众生在无量无边一切可以杀和不可杀的众生中得到了这个戒。佛说，一切可以杀，不可以杀的众生有无量无边，所以受持戒的众生，他们戒的果报也是无量无边。佛说，善男子，一切布施中，布施众生无畏是最为第一的。所以我说五大布施就是五戒。这个五戒能够令众生离开怖畏。佛说，这五种布施容易修行，众生应该可以去修行，这个戒可以使众生得到自在无碍，不失财物，可以得到无量无边的福德。佛说，离开这五种布施，众生不能获得须陀洹果，乃至不能获得阿耨多罗三藐三菩提。佛说，善男子，众生如果受戒以后，应该知道这个人已经被诸天恭敬守护，他已经得到了大的名称。虽然他们也会遭遇到恶相对，但是他们心没有愁恼。众生亲附他们，乐意依靠他们。佛说，阿那分抵长者之子，虽然他是为了8000钱受持于戒，他也得到了无量的功德。佛说，善男子，众生为了财富受戒尚且得到利益，何况众生是为了解脱受戒，怎么会得不到无量福德呢。佛说，善男子，有五种善法围绕这个戒，使得他的利益常常得到增长，如同恒河的水。佛说，什么五种善法围绕这个戒，1，慈，2，悲，3，喜，4，忍，5，信。佛说，如果众生可以破殷重的邪见，心没有疑惑的网，则众生就可以具足正念。就可以庄严清净，根本清净，就可以离开恶的觉观。佛说，善男子，如果众生可以远离这五种恶事情，就是受戒，远离一切身口意的恶。佛说，如果有人说离开五戒也可以渡生死轮回的大海，是不可能的。佛说，善男子，如果众生想渡这个生死轮回的大海，应该至心受持五戒。这个五戒中，四个戒使得众生在后世成就无作戒，众生唯有爱难以断，所以不能成就。因为这个因缘，众生被爱心缠绵。佛说，众生应该至心，谨慎不要放逸。佛说，如果有人说，还有无量更重大的恶法，过去诸佛为什么不去制定戒律，而要去制定酒的戒律。佛说，善男子，众生因为饮酒坏了自己的惭愧心，使得他们对三恶道不能生畏惧心，因为这样则不能受持其他四个戒，所以过去诸佛如来制定戒律不能饮酒。佛说，如果有人说，如来说饮酒有很多过失，为什么如来不在五戒的开始就说对酒的戒律。佛说，这个说法也是不对的，为什么呢，因为这个酒戒，名为遮重。（因为不饮酒会不犯其他罪，遮住的戒体）。不是性重。如来先制定了性重的戒律，后再制定遮重的戒律。佛说，善男子，如来先说白、黑月中有三个斋戒日，是为了随外道。佛说，诸外道辈常常以这些日子供养诸天，所以如来说有三斋。佛说，善男子，譬如帐子因为上面被勒住所以不会掉落下来，三斋戒法也是这样，众生如果发心受持，终不会堕落三恶道中。佛说，善男子，如果有人想布施供养三宝，或者在坐禅的时候，或者在修行善的时候，或者读诵佛经的时候，应该先立下一个制度说，我如果不这样做，我就要自己克罚自己。佛说，这样的人，他的福德会日夜增长，就像恒河的流水。佛说，这个五戒有五种果，1，无作果，2，报果，3，余果，4，作果，5，解脱果。如果众生具足五戒，应该知道这个人可以得到这五种果。如果优婆塞能够常常去寺院僧坊，到了那里以后要亲近诸比丘，亲近比丘以后，要去问法，问法以后，要至心闻法，闻法以后要受持法，意念法不要忘记，要能够分别法的意思，转法给其他

『加入书签，方便阅读』