众生听闻，度化众生，这个就是优婆塞自利益和利益他人。如果优婆塞不能这样的去作，如果优婆塞轻慢比丘，或者为了求比丘的过失去听闻法，对比丘没有信心，没有恭敬心。他们还奉事外道，看见外道有功德，他们深信日月、五星、诸宿，这样的优婆塞不名坚固优婆塞，不是如法住优婆塞。如果优婆塞虽然自己不作五种恶业，但是教他人去作这样的恶，这样的优婆塞也不是如法住。佛说，如果优婆塞用自己的官职去获取不应该收取的钱财，或者众生没有钱财缴税，就拿他们的物去抵押税，这样的优婆塞是不如法而住的。如果优婆塞计价治疗众生的病，病人治疗好了以后要卖自己的物付钱物给他们，这样的优婆塞也是不如法而住的。如果优婆塞违背官律，自己私自制定自己的法也是不如法的优婆塞。如果优婆塞自己没有作恶，也不教他人作恶，心不念恶，这个就是优婆塞如法而住的。如果优婆塞因为他人而起烦恼作了罪，作了罪以后没有惭愧后悔的心，这个也是优婆塞不如法而住。如果优婆塞为了自己的身命作恶事情，是不如法住优婆塞。优婆塞虽然是人，但是行于非法的事情，这个优婆塞不名为人。如果优婆塞能够得到信心，能够做福德的事情，善于修行正念，观一切法都是无常、无我、无我所，于一切法心没有取住，看见一切法是不自在的，诸法生灭苦空没有寂静。优婆塞知道人身难得，虽然得到人身，但是难以具足诸根，虽然具足诸根，难以得到正见，虽然有正见，难以有信心，虽然有信心，难以遇到善友，虽然遇到善友，难以闻到正法，虽然闻到正法，难以受持正法，。佛说，如果优婆塞能够这样观想，这个优婆塞是名为人。佛说，如果众生能够观察到欲界是无常的，乃至观察非想非非想处都是无常，因为这个因缘，他们不求三恶道，乃至不求非想非非想处天，如果优婆塞可以这样观想以后，优婆塞就可以看见三种不坚固，可以以不坚固的身成就自己坚固的身。优婆塞就会礼拜供养三宝，来迎去送，自己亲手布施给予，自己亲手作福德的事情，这就是以不坚固的身去换取坚固之身。以不坚固的财富成就坚固的财富，优婆塞能够自己食用也能够布施众生，供养病瘦之众生，供养行路之人，供养沙门、婆罗门等贫穷下贱之人，这就是优婆塞以不坚固的财富换取坚固的财富。以不坚固的命成就坚固的命，优婆塞信心了自己的六念处，慈悲喜舍，证四真谛，善于观察生老病死，明信善恶业的果报，知道恩爱一定有别离，一切众生不能自在。在没有得到圣道前，生死轮回的力量很大。一切世间的快乐常常和苦在一起，所以受快乐心没有杂染。就像自己在寒月中在求火取暖，所以终身不去作恶。修行忍和布施以润众生，深深观察到苦乐其性平等。凡是有所言说，言语要柔软。善于教化众生令众生如法而行，远离恶友心没有放逸。饮酒赌博猎杀等事情都不会去作，这就是优婆塞以不坚固的命换取自己的坚固之命。

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