如果众生作杀盗淫十恶业的物是一种，因为众生心的力量，众生会得到轻或者是重的果报。佛说，善男子，有人想用食物布施我，在没有布施我以前把这个食物布施给了饿狗，我也称赞这个人说，这样的人是大布施主。佛说，众生或者是福田，或者不是福田，如果有人可以不选择而行布施，这样的人可以获得无量的福德，为什么呢，因为他的心善清净的因缘。佛说，众生得到的业果报有四种情况，1，现在报，2，以后生报，3，再后生报，4，没有果报。佛说，众生的业有四种，1，业的果报时间定，果报没有定，2，果报定，时间没有定，3，时间定，果报也定，4，时间和根本都没有定。佛说，众生业报的时间定，就是所谓果报一定会在现在、次生、后生中报。如果众生的这个业的果报时间没有定，果报也没有定，那么这个业是可以转的，如果果报已经定了，时间没有定，应该后生受报，这样的业也可以转到现在受果报。为什么呢，因为众生的善心智慧的力量，如果众生的恶果报已经定了，也可以转轻报。佛说，是什么因缘是果报定报，是众生常作恶又没有忏悔，众生专心作这些恶业，用欢喜乐的心作这些恶业，立下誓言作这些恶业，作了以后心生欢喜，所以这些业得到定的果报。除了这些都是不定的果报。佛说，众生的行业，有轻有重，有远有近。随其因缘众生先后受果报。如果众生修身，修戒、修心、修慧。众生知道善恶定有果报，这样的人就可以转自己的重业果报成为轻果报，转自己轻的果报成为没有果报。如果众生遇到福田，遇到善知识，修行道修行善，这个人就可以转后世的重罪果报，成为现在的轻果报。如果有人具有欲界的诸业，得到了阿那含的果，他能够转后世的业在现在受之。佛说，阿罗汉果的众生也是这样。佛说，智慧者能够修身、修戒、修心、修慧，这个人可以坏自己极重的业。就像阿伽陀咒以及那些可以除毒的宝，它可以坏恶毒。如果众生作了小罪，初方便罪轻，后面成已罪重，如果这个人没有修身、心、戒、慧，他就会令轻的罪得到重的果报。众生如果作了一种二种乃至种种的罪，有的作罪不具足，有的作罪具足，众生先有了恶念以后再作业，名具足作的罪。众生先没有恶的念头，直接造了业，名作罪不具足。佛说，或者众生有作罪以后，不能具足作罪，他们作了业以后，果报不能定。或者有的众生作罪以后也具足作罪，他们作了罪一定有果报。或者有的众生作罪以后，没有具足作罪，他们的果报虽然定，时间没有定。或者有的众生作罪以后，也具足作罪，他们业果报的时间和果报都定。或者有的众生作罪以后，没有具足作罪，他们受持戒、正见、。或者有众生作了罪以后，也具足作罪，他们毁戒邪见。或者有的众生作罪以后，没有具足作罪，他们信因、信果报。或者有的众生作罪以后，也具足作罪，他们不相信因果报应。或者有的众生作罪以后，没有具足作罪，他们作恶的时候，有善因缘围绕着他们。或者有的众生作罪以后，也具足作罪，他作恶的时候，有恶的因缘围绕着他们。或者有的众生作罪以后，没有具足作罪，虽然他作了众恶，但是他在人中受业的果报。或者有的众生作罪以后，也具足作罪，他在人中作罪，在地狱受果报。或者有的众生作罪以后，没有具足作罪，他还是有正念的心。或者有的众生作罪以后，也具足作罪，他没有了正念的心。

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