那时候，佛在那难陀城的波波利庵婆树林中，佛和1250大比丘众在一起。那时长老舍利弗在闲静的地方，他自己在想，他想，我的心知道过去、现在、未来的沙门、婆罗门，他们的智慧、神足、功德、道力没有能够和如来相等的，何况想胜过如来。这时舍利弗从静室中起来，他前往世尊所。舍利弗到了佛住的地方，他对佛行了头面礼足的礼，然后他在一面坐下。舍利弗对佛说，世尊，我在静室中默然思念，我在想，过去、未来、现在的沙门、婆罗门，他们的智慧、神足、功德、道力没有和如来可以相等的。佛对舍利弗说，善哉，善哉，舍利弗，你能够在佛前说如是语，你一向受持如来的正狮子吼，其他的沙门、婆罗门不能及你。佛说，舍利弗，你能够知道过去诸佛的心中所念吗，你能够知道过去诸佛的戒、法、智慧、解脱吗。舍利弗说，世尊，我不能知道。佛说，舍利弗，你能够知道未来诸佛的心中所念吗，你能知道未来诸佛的戒、法、智慧、解脱、解脱堂吗。舍利弗说，世尊，我不能知道。佛说，舍利弗，你能知道今天我如来、至真、等觉的心中所念吗，知道我的戒、法、智慧、解脱、解脱堂吗。舍利弗说，世尊、我不知道。佛又对舍利弗说，舍利弗，过去、未来、现在的如来心中所念你不能知道，你为什么决定会做这样的想，你因为什么事情生出这样的念头。如果其他沙门、婆罗门听闻你说，‘我决定知道过去、未来、现在的沙门、婆罗门，他们的智慧、神足、功德、道力没有可以和如来相等的。’。如果他们听闻你这样说，他们不会相信你所说的话。舍利弗对佛说，世尊，我对过去、未来、现在的如来心中所念不能知道，但是佛说的总相法我是知道的，如来为我说法，转高转妙。如来为我说黑、白法，说缘和无缘的法，说照和无照的法，如来为我所说的法转高转妙，我听闻法以后知道一一法，我于这些法得到究竟。我信如来、至真、等觉悟。我信如来的善法，我可以分别于法。我信如来说法，说众苦灭成就在诸善法中。这个就是最上的法。舍利弗说，世尊智慧无余，神通无余，诸世间所有的沙门、婆罗门没有人能够和如来相等，何况胜于如来。世尊说的法还有上法，是制法。制法就是四念处、四正勤、四神足、四禅、五根、五力、七觉意、八圣贤道，这个就是世尊说的无上制。是世尊智慧无余，神通无余，一切世间的沙门、婆罗门不能和世尊相等，何况胜于世尊。舍利弗说，世尊还说上法，是制诸入，所谓入是说眼色、鼻香、耳声、舌味、身触、意法。就像过去如来、至真、等正觉也这样制入，未来的如来、至真、等正觉也是这样制入。今天的如来、至真、等正觉也是这样制入。这个法是无上法，没有法可以超过它。是如来智慧无余、神通无余，一切世间的沙门、婆罗门不能和如来相等，何况想胜于如来。舍利弗说，世尊说法还有上法，是说众生的识入胎，一是说众生的识乱入胎、乱住胎、乱出胎。二是说众生的识不乱入胎、不乱住胎、不乱出胎。三是说众生的识不乱入胎、不乱住胎、乱出胎。四是众生的识不乱入胎、乱住胎、乱出胎。佛说众生的识如果可以不乱入胎、不乱住胎、不乱出胎，他是入胎众生中最上的人。佛说的这个法是无上的法。是佛智慧无余、神通无余，一切世间的沙门、婆罗门不能和佛相等，何况想胜过如来。舍利弗说，世尊还说上法，是说道法，所谓道者，是诸沙门、婆罗门以种种方便入定意三昧，他们随自己的三昧心修行念觉意，他们依欲、依离、依灭尽、依出要法。精进、喜、猗、定、舍觉意。依欲、依离、依灭尽、依出要，这个法是最上的，是世尊智慧无余、神通无余，一切世间的沙门、婆罗门不能和如来相等，何况想胜于如来。舍利弗说，世尊还说上法，是所谓的灭。是苦灭迟得，二个都是卑陋的。苦灭速得，其中只有苦是卑陋的。乐灭迟得，其中只有迟是卑陋的。乐灭速得，但是如果修

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