佛对大慧菩萨说，大慧，见一切法非幻和无相一样，所以说一切法如幻。大慧说，世尊，是依众生的心执著种种幻相而说一切法如幻吗。还是依众生的心以此执着颠倒的相在说一切法如幻呢。如果是依众生心执着种种幻相而说一切法如幻。世尊，一切法皆如幻。为什么呢，因为众生见种种色相都有因。如果都没有因，令种种色相显现如幻。所以不可以说依于执著种种幻说一切法如幻和幻相一样。佛说，大慧，不是依众生执著种种幻相说一切法如幻。佛说，大慧，因为一切法无真实，它速灭如同电，所以说一切法如幻。佛说，大慧，譬如闪电的光明，看见以后即刻便灭。世间愚夫所见的一切诸法，都是依靠自己心分别自相共相而现，也如同此闪电。都是因为他们不能观察一切诸法无所有，所以妄计执着种种色相。佛说，非幻如同无相，也没有诸法。一切法无真实如同速灭的闪电，你们应该这样知道一切法如幻。这时候大慧菩萨对佛说，世尊，如佛先前曾经说过，一切诸法皆无生，佛现在又说一切诸法如幻，佛所说的这些法前后有违逆不一样。佛说，大慧，没有违逆呀，为什么呢，因为我知道生就是无生，一切法都是自心之所见，一切外法若有若无，见法无性法本不生。佛说，大慧，为了离开外道所说的因生义，我才说一切法无生。外道群聚，他们心中兴起种种恶见，他们说从有无生一切法，不是自己的心在执着分别以此为缘生一切法。佛说，大慧，我说一切法不是有无所生，所以说无生。佛说，大慧，我说诸法，是为了让你们等知道，众生是依靠自己的诸业在摄受着生死，以此遮住你们对法断灭的见。佛说，大慧，说诸法相如同幻者，是想令你们的心离开诸法自性的相，这些令愚夫堕落在恶见的欲中，他们不知道一切法都是自心所现。佛为了令众生远离执著因缘所生起的相，说一切法如梦如幻。而愚夫执著自己的恶见，欺诳自己和他人，他们不能明见一切诸法如实住处。佛说，大慧，可以见一切法如实住处的人，能够了达一切法唯自心所现。佛说，自心无作所以无生，自心有法则摄受了生死。如果你们了达一切法如幻，于相就不会去分别。佛说，大慧，我要和你们说名句、文身的相，诸菩萨摩诃萨善观察这些相，了达它的义，可以令自己速得到阿耨多罗三藐三菩提，以此开悟一切众生。佛说，大慧，什么是名身，是依事情立名，此名即是身，这个叫名身。什么是句身，是能够显示义的句子，可以显示决定究竟的义，是名句身。什么是文身，由此可以成为名句，是名文身。佛说，大慧，句身，是句事究竟。名身，是种种字名，有各各差别。譬如‘阿’字。。。乃至‘诃’字。所谓文身，是长短高下的文。又所谓句身，如同足迹，如同街道上人畜的足迹。名是非色四蕴，即受、想、行、识以名来说。文是名的自相，由文来显示，这叫句文身。这名句文身相，你们应该去修学。佛说，名身和句身，以及和字身的差别。凡夫以此会执着，如同大象被溺在深泥中。佛说，大慧，未来世中，有很多邪智恶见的人，这些恶思觉的人，他们远离真实的法，见一异、俱不俱的相去问智慧者，智慧者应该回答他们说，这些不是正问。你们要对他们说，色和无常是一样是不一样，如是种种涅槃行，相所相，依所依，造所造，见所见，地和微尘，智和智者，这些是一样还是不一样。如是等等不可记事，你们可以次第问，佛说，我说这些你们应该止记答。愚痴人没有智慧，他们不能知道。佛要令他们离开惊怖的地方，才不记说。佛说，大慧，佛不记说，是想令外道等出离作者的见。佛说，大慧，外道众计度有作者，他们说，命就是身，命异身异，他们说，如是等等这些所说，是名无记论。佛说，大慧，外道痴惑所说的无记论，不是我教中所说的无记论。佛说，大慧，我的教法中说离开能、所取、心不起分别。什么是止，佛说，大慧，如果有人执着能取、所取，不

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