那时候佛游行在舍卫国，住在东园的鹿子母堂，那时有一个算数梵志目犍连，他到佛所，和佛相互问询以后坐在一边，他对佛说，瞿昙，我有问题想问你，你是否可以听我陈述。佛说，目犍连（这个人不是佛的大弟子目犍连），你可以问，不要疑惑。算数目犍连说，瞿昙，此鹿子母堂是渐渐次第造成就的。就像御象的人，他们调御大象，也是渐渐次第调御成就。就像御马的人，御马也是渐渐次第调御成就的事情。他说，瞿昙，那些刹利种，他们要成就自己捉弓箭的力量也是要渐渐次第成就。诸梵志学习经书也是渐渐次第成就的。我们学习算数，以算数而得到存命，也是渐渐次第成就的事情。如果我有弟子，或者是男，或者是女，我开始教导他们一、二、三、四。。。。。百、千、万，这样渐渐次第向上。他说，瞿昙，你的法、律中，是怎么样让你的弟子众渐渐次第得到成就。佛告诉他说，目犍连，如果有正说渐渐次第，一直到成就。我的正法、律中是正说。为什么呢。佛说，目犍连，我于此正法、律中，令弟子渐渐次第修行乃至一直到成就。如果有年少的比丘，他们初来学习道，他们刚开始入佛的正法、律中，如来先教导他们说，比丘，你们要以自己的身，护持自己的命，令自己的身得到清净，令自己的口和意得到清净。佛说。目犍连，当比丘可以以自己的身护持自己的命，令得到清净。以自己的口和意护持自己的命，令得到清净。如来再教导他们说，比丘，你们应该观察自己的内身如身，乃至观察自己的觉知、心，观察法如法。佛说，目犍连，如果比丘可以观察自己的内身如身，乃至可以观察自己的觉知，观察自己的心，观察法如法。如来会再教导他们说，比丘，你们观察自己的内身如身，不要让自己的念和恶不如法的事情相应，你们观察自己的觉知、心、观察法，也不要让自己的念和非法的恶相应。佛说，目犍连，如果比丘可以内观身如身，观察自己的觉知、心、观察法如法，他们的心念不和非法的恶相应。如来会再教导他们说，比丘，你们要守护自己的诸根（眼耳鼻舌身意），令自己的诸根寂静，你们的念欲则不会在自己的诸根中示现通达，以此守护自己的念心而得到成就，令自己的心，恒起正知见。如果你们的眼睛看见色，但是你们的眼睛不受于相，也不去品味于色，你们的心于此则可以远离纷争，守护自己的眼根。同样，你们守护自己的耳、鼻、舌、身、意，也是这样。如果你们的意知于法，但是你们的意不受于相，也不味于法，这样你们的心可以离开纷争，你们以此守护住自己的根。心中不生贪伺、爱忧、恶不善的法，守护自己的意根。佛说，目犍连，如果比丘可以守护自己的诸根，常使自己的诸根在清净处，念欲则可以得到明达，他们可以以此守护自己的心而得成就，令自己的心恒起正知见。如果比丘可以如此，如来再教导他们说，比丘，你们要以正知出入，善观察分别，于屈伸低仰处，善著僧伽梨以及诸衣钵，于行住坐卧中，在睡眠醒悟中受持自己的正知。佛说，比丘如果可以以此正知出入，善观察分别，行住坐卧中受持正知。佛再告诫比丘说，比丘，你们应该去独住远离，在无事情的地方，或者在树下空安静的地方，在山岩石室、露地林中独住，敷设尼师子座，结跏趺坐，以正身正愿，断除自己心中的贪伺，心没有争论。看见他人的财物心不生贪伺，让自己心中的贪伺净除于心中，如是对自己心中的嗔恚、睡眠、掉悔、断疑，也于自心中得到净除，于诸善法没有犹豫，你们要断五盖、心秽，令自己的心得到智慧，离开心中的欲和恶，离开一切不善的法，一直到成就第四禅的自在游。佛说，目犍连，如来对年少比丘有所利用，是如来对这些年少比丘的训悔和教呵。如是比丘、长老、上尊、旧学等梵行人，如来也以此渐渐次第教赦他们，令他们成就究竟，得到漏尽。这时候算数目犍连佛说，沙门瞿昙，你对一切弟子

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