。第二是诵习，第三是热行，第四是苦行，第五是梵行，他们以此五种法有大果报，有大功德，他们作福德的善。佛对摩纳说，摩纳，如果有梵志，他施设了此五种法，有大功德，有大果报，作福德的善，这些梵志中，是不是有梵志如是说，我于此五种法，在现法中自己知道自己已经觉悟，自己得到作了证，成就了施设的果，有这样的梵志吗。摩纳说，瞿昙，没有这样的人。佛说，摩纳，梵志众中，梵志都有他们自己的师以及自己的祖师，乃至自己的七世父母，他们中有人说过，我于此五种法中，自己知道自己已经觉悟，自己得到作证，施设成就了果吗。摩纳说，瞿昙，没有这样的人。这时候世尊又问，摩纳，昔日有梵志寿终命尽的时候，他们曾经诵持经书，流布经书，他们诵读过十种经书，他们中是否有人说过，我以此五种法，于现法中自己知道自己已经觉悟，自己作了证，施设成就了果吗。摩纳说，瞿昙，没有这样的人，但是梵志众因为信而受持信心此五种法。世尊说，摩纳，如果梵志众中没有一人说自己因为此五种施设而令自己得到觉悟，令自己得到作证，以此施设成就了果。他们的师、祖师、七世父母中也没有人如此说过，我因为此五种施设，自己知道自己已经觉悟，自己得到了作证，以此施设得到了果。昔日有梵志，他可以诵读十部经文，持学十部经，他们命终的时候也没有说过，说我以此五种施设，于现法中自己知道已经觉悟，自己成就了作证，以此施设成就了果。佛说，摩纳，这些梵志以此信心五种施设法，他们于自己的信心中，却没有根本。摩纳说，是的，瞿昙，是没有根本，但是诸梵志听闻以后可以受持于它。佛说，摩纳，就像有众盲人在一起互相护持，那些在前面的盲人，他们看不见后面，也看不见中间。在中间的盲人，他们看不见前，看不见后。在后面的盲人，他们也看不见中间，看不见前面。佛说，摩纳，你刚才所说的梵志辈也如同这些盲人，前者梵志说，他们信此五种法。后者梵志说，他们闻此五种法。。。。这时候提子摩纳心里对世尊生起了嗔恚，他因为憎嫉世尊而不快乐，他开始诽谤世尊，指责世尊，骂詈世尊，于是他对佛说，瞿昙，有一个梵志，名字叫弗袈裟裟罗，他是一个性直清净的人，他说，如果有沙门、梵志，他们于人上法有知有见，示现我已经得到了人上的法，我听闻以后一定大笑之，他们的意相不成，是虚妄不真实的事情，也不如法。为什么人生人中，自己可以说自己已经得到人上的法，如果他们于人上法，说我已经知道，我已经看见了人上法，这样的事情一定不是真的。（人上法，。。。譬如知道天道的种种法，就是人上法，就是比人更上层的众生类的法）佛想，这个提子摩纳对我心生了嗔恚，他因为憎怨于我而不快乐，他想诽谤我，骂詈于我，所以他对我说此言语。。。。。

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