那时候佛游行在拘楼瘦，在婆罗婆的第一静室，佛坐在婆罗婆的草座上。早上，佛著衣持钵入剑摩瑟曇行次第乞食，饭食以后，佛收起衣钵，洗手足，把尼师子壇放在肩膀上，前往一林中，世尊入林中，在行尽处的一树下敷设了尼师子壇，结跏趺坐。那时候有一个异学叫鬚闲提，他前往婆罗婆第一静室，看见婆罗婆第一静室有一个草座，好像师子座，像沙门座，像梵行座。于是他问，婆罗婆第一静室，谁有此草座，好象师子座，象沙门座，象梵行座。有婆罗婆梵志告诉他说，鬚闲提，有沙门瞿昙释种子，他舍下释宗族，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道，他觉悟了无上的正尽觉悟。所以此婆罗婆第一静室有此草座，似师子座，似沙门座，似梵行座。鬚闲提异学听闻以后说，婆罗婆，今天不可见的我见了，不可闻的我闻了，是我看见了沙门瞿昙的卧处。为什么呢，彼沙门瞿昙败坏了此地，败坏的地不可用也。婆罗婆说，鬚闲提，你不应该以此事情骂沙门瞿昙，为什么呢，因为沙门瞿昙是多智慧者，他有刹利慧、梵志慧、居士慧、沙门慧，如果说慧者，他是圣智慧者。婆罗婆说，鬚闲提，我想以此事情，问询沙门瞿昙，可以吗。鬚闲提说，婆罗婆，如果你想问，可以随自己的意思去做，我不会去。婆罗婆，如果我看见沙门瞿昙，我也会这样说，此沙门瞿昙败坏了此地，败坏的地不可用也。那时候佛在行尽处坐禅，佛以净天耳听闻到婆罗婆梵志和异学鬚闲提的议论。佛听闻以后，在禅定出来以后，即前往婆罗婆梵志的第一静室。(静室应该是比较安静的树林）。佛在草座上，敷设了尼师子壇，结跏趺坐。那时候婆罗婆远远的看见了世尊在树林间，佛端正相好，就像星空中的月亮，光明炽燃。佛如同金山威神魏魏，佛诸根寂定成就调御，息心静默。婆罗婆看见以后，他走到佛前，他们互相问询以后，婆罗婆便坐在一边。佛问，婆罗婆，你和鬚闲提在一起议论此草座吗。婆罗婆梵志对佛说，是的，瞿昙，我也正想将此事和你说说，但是沙门瞿昙在我还没有开口说此事情，你已经知道了，是如来、无所著、等正觉的缘故。在世尊和婆罗婆议论的时候，鬚闲提正好来到婆罗婆的第一静室，世尊看见异学鬚闲提，佛问，鬚闲提，不能调御自己眼根的人，不能紧紧守护自己眼根的修行人，一定会得到受苦的果报。佛说，鬚闲提，是有人比沙门瞿昙更善调御自己，更善紧紧守护自己的眼根而得到善修行，彼以此得到乐的果报。你是因为这些，在说沙门瞿昙败坏了此地，败坏的地不可用吗。鬚闲提回答佛说，是的，瞿昙。佛说，鬚闲提，同样，如果有人因为耳、鼻、舌、身根，不能调御自己的意根，不能紧紧守护自己的意根而不能善修行者，他们一定要受苦报。佛说，鬚闲提，是有人比沙门瞿昙更善调御，善紧紧守护自己的诸根而得到善修，得到乐的果报。你是因为此，说沙门瞿昙败坏此地，败坏了的地不可以用吗。鬚闲提说，是的，瞿昙。佛说，鬚闲提，你怎么想，如果有人本来还没有出家学道，他眼睛知道色，因为眼见色，心爱念意乐于色，因此心和可欲的色相应。后来，他舍下眼知道色，剃除须发、著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道，他眼睛知道色，他的心知道眼知色，知道心因为眼见色，生起的欲可以成就的苦集，知道怎么灭这样的苦集、知道眼见色生心，心生起的欲所成就的苦味、知道眼见色，心生出欲所集的种种苦患，他成就了出要看见了真如，内心得到息，得到自在游。他如果看见他人的心没有离开对色的欲，心被色爱所食，心被色热所热。他们眼睛知道色，心爱念意乐于色欲，心和可欲相应。智慧者行时看见此行，他不会称赞彼、不乐彼。佛说，鬚闲提，你于此说有什么要说的吗。鬚闲提回答世尊说，没有，世尊。佛说，鬚闲提，你怎么想，如果人本来没有出家学道，他的耳也如是知道声音，鼻子知道香气，舌知道味，身

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