生看见他们如此，便不再恭敬、尊重、布施他们。有人说，这些异众生本来是以自己的守护心为病、以守护为痴、以守护为箭刺，他们舍弃心中的守护，依靠在无事的地方，作草屋子学习禅，他们学习禅不能得到禅，学习苦行而不能苦行，学习远离不能远离，学习一心不能一心，学习精进不能精进。他们舍下在无事的地方，现在在王城作屋子，造经书，他们现在在学博闻，不再学禅，是学博闻而不是学禅。佛说，婆私吒，这些就是梵志种人，是梵志种人的初因初缘，是梵志种旧第一智人，如法非不如法，是如法人尊。佛说，婆私吒，在众生中，有人各各到其他地方去作田业，这些到各各地方作田业的人是鞞舍的初因初缘，是鞞舍种人过去旧的第一智人，是如法非不如法，如法人尊。佛说，婆私吒，这时候世间便有了三种种姓人，以后便知道有了第四种种姓人，是沙门种中人。佛说，婆私吒，为什么说，世间有了三种种姓人，便知道有了第四种种姓人，沙门种中人呢。佛说，婆私吒，有刹利种姓中的子，他自己呵责自己的恶和不善，自己厌恶憎恶自己的恶和不善，他剃除须发、著袈裟衣、至信、舍家、无家、学道，他想，我要作沙门，行梵行。于是他便作了沙门，行于梵行。如此也有梵志种姓人、有鞞舍种姓人，他们中也有人可以呵责自己的恶，厌恶憎恶自己的恶和不善，他们剃除须发、著袈裟衣、舍家、无家、学道，他们想，我应该作沙门行梵行。于是他们便作了沙门，行于梵行。佛说，婆私吒，所以说世间有了三种种姓人以后，便知道有了第四种种姓人，是沙门种人。佛说，婆私吒，我今天为你们广说世间三种种姓人，什么是我广说三种种姓人。是我说，如果有刹利种姓的子，如果他身不行善，口不行善，意不行善，他身坏命终以后，一定要受苦。如是梵志种姓人和鞞舍种姓人，如果有人身不行善，口不行善，意不行善，他们身坏命终以后，一定要受苦。如果刹利种姓中的子，他可以身行善，口行善，意行善，他身坏命终以后，一定会受快乐。如果刹利种姓子，他身行善恶行，口行善恶行，意行善恶行，他身坏命终以后，要受苦受乐。如是梵志种姓中人和鞞舍种姓人也是这样。佛说。婆私吒，在刹利种姓子中，如果有人修行七觉支，他们善思维善观察，可以如是知，如是立，成就自己的欲漏心得到解脱，有漏、无明漏心得到解脱。他们解脱以后，知道自己已经解脱，知道自己生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受后有，他们知道了真如。同样在梵志种姓中人，在鞞舍种姓人中也同样有这样的修行成就解脱的人，佛说，婆私吒，这个便是佛广说三种种姓的分别说。这时候梵天王说，刹利种有二足尊，是刹利种族中人，他求学成就无上智慧光明和无上行，他是天人的导师。佛说，婆私吒，梵天王他善于说偈，不是梵天王不善。是梵天王善于歌颂，不是梵天王不善，是梵天王善于詠语言，所以梵天王如是而说。为什么呢，佛说，因为我也如是说，刹利种中有二足尊，是刹利族姓中子，他求学成就无上智慧大光明，成就无上胜妙行，他是天人的导师。。。。。。佛在说如是法的时候，尊者婆私吒和婆罗婆等，一切比丘众，他们听闻佛说，欢喜无比，如法奉行。。。。。。

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