。无量生的事情。意念成劫的时候，败劫的时候，意念无量成败劫的世界，知道某众生叫什么名字，往昔的一切生命经历，知道他曾经生在那里，姓是什么，名是什么，他拥有什么样的饮食，受什么样的苦乐，是否长寿命，怎么久住世间一直到命尽。死后又生在那里，姓什么，名什么，吃什么饮食，寿命多数，受什么苦乐等等。。。。佛说，这些是我那时候在初夜中得到的第一明达，都是因为自己没有放逸，乐于远离，修行精进，是无智得到灭而智慧生出，是黑暗得到坏而光明得到成就，是无明得到灭而明得到生，是意宿命智慧得到作证成就明达。佛说，梵志，我已经得到如是清净定心，心无秽无烦恼，柔软善住得到不动心，学于生死智慧通得到作证，我以清净天眼超出于人，见此地众生生的时候，死的时候，看见他们是否有好的色还是有恶的色，他们的身色是妙还是不妙，他们在生死轮回中是怎么样来往于善处或者不善处，看见他们随自己身口意所作的业，见他们在生死中受报如真实。如果这个众生有身的恶行，口的恶行，意的恶行，他们诽谤圣贤之人，自己心中的邪见成就了自己的邪业，他们因为自己业的因缘，身坏命终以后，一定生在恶处，或者生在地狱中。如果这个众生身有妙行，口有妙行，意有妙行，不诽谤圣贤之人，有正见的心成就了他们自己的正见的业，因为这些因缘，他们身坏命终以后，一定生在善好的地方，或者生在天上，佛说，梵志，这个是我在那时候，在中夜得到的第二种明达，都是因为自己没有放逸自己的心，此心乐意住在远离诸恶中，修行精进，是自己的无智得到灭而智慧得到生，黑暗得到灭而光明得到生，心中的无明得到灭而明得到生，是生死智得到作证成就明达。佛说，梵志，我已经得到如是清净的定心，心无秽无烦恼，柔软善住得到不动心，学于漏尽智通以自心得到作证。我知道世间的真如之苦，知道世间苦是怎么集的。知道世间苦可以怎么得到灭，知道苦灭道的真如。我知道漏的真如，知道此漏是怎么集的，知道此漏可以怎么得到灭，知道漏灭道的真如。我可以如是真实知道，如是真实看见，我的欲漏心得到解脱，有漏、无明漏心得到解脱。我得到解脱以后，便知道自己已经得到解脱，我生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受后有，知道了真如，这个是我在那时的后夜得到的第三种明达。都是因为我自己不放逸，乐意令心住在远离中，修行精进，是心的无智慧得到灭而智慧生出，是黑暗得到灭而光明生出，是无明得到灭而明得到生出，是漏尽智慧得到作证成就明大。佛说，梵志，如果说世间有正说于法而不说痴法的，为众生生在世间，此人于一切众生中是最胜的，他不会被苦所覆盖，应该知道此正说者就是我，为什么呢，因为我不说痴法，为众生生在世间，在一切众生中我是最胜的，不被世间之苦所覆盖。这时候鞞蘭若梵志即放下了自己的拐杖，他稽首礼拜佛足，对佛说，世尊，世尊于世间中是第一的，世尊是最大的，世尊为最，世尊为生，世尊为不等，世间没有和世尊相等者，世尊没有一切障碍，世尊不障碍一切众生。梵志说，世尊，我今天要自皈依佛、法、僧，愿佛接受我为优婆塞，从今天开始，我终身皈依，一直到命尽。。。。。。

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