那时候佛游行在鞞蘭若中，住在黄蘆园中，有一个年老的梵志，他的命已经到了垂老将尽的时候，年纪已经有120岁，他拄着拐杖去往佛所，到了佛所和佛相互问询以后，他拄着拐杖站着对佛说，瞿昙，我听闻瞿昙沙门还很年少，也算是新出家的修行人，如果有名德的沙门梵志来到你这里，你不礼敬，也不尊重，不从座位上站起来请他坐下。瞿昙，此事大为不可。这时世尊对这个年老的梵志说，梵志，我没有看见在天、人、魔、梵、沙门、梵志中，从人到天，有可以说自己来到佛前。能够令如来礼敬尊重可以从座位上站起来，令他坐下的人。如果有人如此行，他必当头破七分。梵志说，瞿昙真无味。佛说，梵志，是有事情令我无味。但是此事情却不如你所言。如果有色的味道，声音的味道，香的味道，触的味道，如来都断智绝灭跋根终不会生。（如来于此色、声、香、味、触、法中，心不缠缚，成就息心寂静）。这个是如来的有事令我无味，但不是如你所说的无味。梵志说，瞿昙真无恐怖。佛说，梵志，是有事情令我无恐怖，但是不是你所说的无恐怖。佛说，如果有色的恐怖，有声音、香、味、触的恐怖，如来于此断智绝灭跋根终不生恐怖，(如来于一切外尘心无恐怖，无取无舍），是有事令我无恐怖，但不是你所说的无恐怖。梵志说，瞿昙不入胎。佛说，梵志，是有事情令我不入胎，但不是如你所言。佛说，如果有沙门、梵志，当他们来入胎床的时候，他们可以断智绝灭跋根终不复生，我说他们是为不入胎。如来当来胎床的时候，可以断智绝灭跋根终不复生，所以我不入胎，这是我有事令我不入胎，但不是如你所说。佛说，梵志，我是为了世间众生心中的无明而来。众生的心乐在自己心中的无明中，被心中的无明所覆盖，无明之卵覆盖了众生自己清明的自心觉悟，我先观察法，我在众生中是第一。就像母鸡生卵，或者有十或者是十二，母鸡随时念着卵，随时覆盖，随时暖着卵，随时拥护着它的卵，到后来，这些卵中的鸡子，它们或者以自己的嘴，或者以自己的爪啄破卵壳，得到安稳自出，它们是这些鸡子中最为第一的。佛说，我也是这样，在此无明的众生中来，众生乐于无明，被心中的无明覆盖，无明的卵缠缚着众生的心，我先观察到了真如的法，在众生中是第一的。佛说，梵志，那时候我拿着蒿草到觉树前，把草放在树下，敷设了尼师子座，我结跏趺坐，不破正坐，要一直坐到漏尽处。佛说，我不破正坐坐到漏尽，我正坐在觉树下，离欲、离恶、离不善的法。有觉、有观，离开生喜乐，得到初禅成就的自在游，这是我在那时候获得的第一增上心，我在现法中得到安乐，容易得到而不难，我乐住在无恐怖中，安稳快乐，令自己的心升于涅槃。佛说，梵志，那时候我的觉、观已经息下来，内心得到了静、一心、无觉、无观，定令心生出喜、乐，让我得到第二禅的自在游，这是我那时候获得的第二增上心，我于现法中得到安乐，容易得到而不难，乐住在无恐怖中，安稳快乐，令心升入涅槃。佛说，梵志，我的心离开喜、欲、舍，成就无求的自在游，我以正念正智成就身的觉乐，是圣者所说、圣者所舍、圣者所念、圣者所乐住、圣者所行空，得到了第三禅的自在游，这是我那时候获得的第三增上心，我在当时于现法中得到安乐，容易得到而不难，乐住在无恐怖中，安稳快乐，令心升入涅槃。佛说，梵志，那时候我乐灭、苦灭、喜灭、忧本得到灭，成就无苦无乐、舍、念、清净，得到第四禅成就自在游，这是我那时候获得第四增上心，我在现法中得到安稳，容易得到而不难，乐住在无恐怖中，安稳快乐，令心升涅槃中。佛说，梵志，我已经得到如是清净定心，此心无秽无烦恼，柔软善住得到不动心，成就于自心中作证觉意宿命智慧通。佛说，我有行有相貌，可以意念自己在无量世中的经历，可以意念自己和众生的，一生、二生。。。。

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