那时候佛游行在鹿院中，有一个叫那罗公长者到佛所，他头面礼拜佛足，然后坐在一边，他对佛说，世尊，我现在已经很老朽了，还生着很多病，有很多烦恼，愿世尊给我一些教训，使我在生死的长夜中可以得到安稳，佛说，长者，如你所说，你身有很多疾病，你畏惧于痛，是什么在受持着这些，你的身体以薄皮覆盖其上面。佛说，长者，你要知道，这样的苦都依靠着此身，如果你可以以正观察，便不会看见此身有什么须臾的快乐了。佛说，看重此身是自己愚痴的心，此身不是智慧者所看重的东西，所以长者，你虽然身有病，但是你要令自己的心无病，你们要如是的去修学。长者听了佛的教训，他从座位上起来，礼拜佛足绕佛三圈以后离开了佛。有一天长者又想，我今天要到尊者舍利弗处问问。那时候舍利弗住的地方离开他不是很远，舍利弗坐在树下，有一个叫那优罗公也在舍利弗所。长者到了舍利弗所，他头面礼拜舍利弗足，然后坐在一边，舍利弗问长者说，长者，你颜貌和悦，诸根寂静，一定是有原因的。舍利弗说，长者，你是否在佛所听闻了佛说法。长者对舍利弗说，尊者舍利弗，我的颜貌怎么会不和悦呢，因为世尊以甘露的法，灌溉了我的胸怀。舍利弗问，长者，佛以什么甘露法，灌溉了你的胸怀。长者说，舍利弗，我到佛前礼拜佛足，我对佛说，我已经年近老朽，身体终是抱着疾病，有很多苦痛，苦痛不可称计，愿佛为我分别此身，能够普使众生获得安稳。那时候佛告诉我说，是的，长者，此身有很多衰苦，是以薄皮覆盖在上面。佛对我说，长者，此身没有什么须臾的快乐，众生不知道此身在生死的长夜中受着无量的苦。佛说，所以长者，此身虽然有很多患，但是你要使自己的心没有患，你要如是的去修行。长者对舍利弗说，尊者舍利弗，佛是以此甘露之法，灌溉了我的身心。舍利弗对长者说，长者，你为什么不再问佛，为什么此身有患，心有患。什么又是身有患而心无换。长者说，尊者舍利弗，我没有这样的辩才问如来此意。尊者舍利弗，你告诉我，什么是身有患，心有患。什么是身有患，心无患。愿尊者可以为我分别说。舍利弗说，长者，你听闻好，要善思维，我为你分别广说此意。长者说，是，尊者，我愿从你受教。舍利弗说，长者，凡夫之人不见圣人，他们不受圣教，不能随顺圣者的教训，也不能看见善知识，不能在善知识前奉事。他们计著色就是我，色是我所，（我所，我的的意思，我的前，我的房子，我的妻子儿子，我的。。。。）。他们于色中有我，我中有色。彼色、我色合会在一起的时候。彼色、我色因为集在一起，色便败坏，流转不停。众生于中心里生起愁忧苦恼。受、想、行、识都是因为我有识，识中有我，我中有识。彼识、我识合会在一起，彼识、我识因为合会在一起，识便败坏，流转不停。众生的心于中生起愁忧苦恼。舍利弗说，如是长者，这个便是身有患，心也有患。长者说，尊者舍利弗，那么什么是身有患，心无患。舍利弗说，长者，佛的圣贤弟子承事在圣者身边，他们修行禁戒的法，奉事于善知识，亲近善知识。他们不观我有色，不见色中有我，我中有色。他们不见色是我所，我是色所。知道彼色旋转不住，色在移转变易，他们的心不会生出愁忧、苦恼，忧心色的患。所以没有受、想、行、识。不见识中有我，我中有识。也不见识我所，不见我所识。在彼识、我识会合一处的时候，识便败坏。他们于中心不起忧愁、苦恼。如是。舍利弗说，长者，这个便是身有患而心无患。舍利弗说，长者，你当如是修学，遗身去心，没有染著，这样去修学。那时候佛在舍卫国的祇树给孤独园中，佛和数千万众在一起，佛被大众围绕，在为大众说法，那时候有个叫江侧的婆罗门，他身负重担，他到佛所，到了以后，他放下担子，在佛的一边，默然而住。此婆罗门在想，今天沙门瞿昙和数千人在一起，被他

『加入书签，方便阅读』