田理麦笑了笑接着戴总的话说道：

    “嵇康在《明胆论》中认为‘元气陶铄，众生禀焉’，肯定万物都是禀受元气而产生的。提出‘越名教而任自然’之说。

    “嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说其文‘思想新颖，往往与古时旧说反对’。

    “《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。

    “他所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。”

    覃邓六、官军平在旁见田理麦和戴总两人讨论得起劲，覃邓六说道：

    “田总，戴总，我感觉你们两人好象知音一样。”

    “戴总，你觉得阮籍这人怎样？”田理麦问道。

    戴总没有说明自己的观点，而是反问道：

    “你呢？田总！”

    田理麦到底年轻，沉不住气，他说道：

    “我不喜欢阮籍，一点抗争的意识也没有。当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。

    “曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。这时的阮籍还是可爱的。

    “正始十年也就是公元二四九年，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。

    “司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍原本在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，而此时的他感到世事不可为，于是他就采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。阮籍这种消极的态度不免让人觉得他已有了变化。

    “在后来迫于司马氏的淫威情况下，阮籍就一味地应酬敷衍。他还接受了司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人有称他为‘阮步兵’。这时的阮籍完全变了。

    “后来的阮籍就让人觉得有些不可理喻或者是可耻做了，他居然为司马昭自封晋公、备九锡写‘劝进文’。当然，阮籍得到了好处，司马氏不仅对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后还封与官职。象这样的人就应该称为‘阮蛋’。”

    田理麦鲜明的态度和立场，让戴总肃然，戴总说道：

    “阮籍在那种境况下如此而为，也不失为一种保护自己的办法。我们应该容忍他，如果他不采取那种态度，那么我们今天就见不着他的文学成就了。”

    田理麦笑了笑，说道：

    “我们都是替古人担忧，都过去近两千年了，我们何必那么苛刻他们。”

    “嗯，田总，你总算想过来了，阮藉的文学创作还是较有成就的，他的作品今存有赋六篇，散文较完整的九篇，诗有九十余首。

    “阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》八十二首。

    “阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集十三卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他‘作《咏怀诗》八十余篇’，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。”

    戴总如数家珍。

    “戴总，我感觉你对‘竹林七贤’好象特别熟悉一样的！？”田理麦说道。

    戴总笑了笑说道：

    “田总，不瞒你说，为了建设‘百家竹林’景区，我对竹文化在以往的基础又进行了翻阅，

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