有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮“就传为笑话。

    阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世。

    戴总讲完了，田理麦说道：

    “这个百家竹林景区，有许多的文化可以放进来，但是毕竟要去去糟粕，选择精华。

    “可以说，竹子文化是中华民族在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成的一种做人的精神风貌，如虚心、气节等。其内涵已形成汉民族品格、禀赋和精神象征。

    “看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。”

    戴总看着田理麦说道:

    “田总，我们往前面走吧。”

    田理麦笑了笑说道：

    “戴总，你是要我去乐伯亭看诗吧!？”

    覃邓六说道：

    “田总，乐伯亭建得好，乐伯就是乐学注老师，他可是我们武陵山的大诗人，我们从小看过沈从文的小说，读诗就读李白、杜甫和乐学注的诗，李白、杜甫的诗读起来好，但我们感觉乐学注的诗就好象写的是我们对门山上的太阳，照亮了我们的心!”

    田理麦笑了笑，问道：

    “乐伯的诗你能背几首?”

    覃邓六说道：

    “田总，我们现在是在竹林里，我们要背就背乐伯咏竹的诗!”

    田理麦看了看官军平和戴总，笑着说道：“好啊，既然覃主任有此雅兴，那我们每人就背背乐伯的诗。”

    “总把清光辉日月，长将幽趣伴春秋。人间只为风尘老，难比虚心无白头。”

    不待田理麦话落，覃邓六随即背道。

    覃邓六背完，田理麦说道：

    “好诗，真正好诗，我每次读乐伯的诗都让自己心里亮堂，‘总把清光辉日月’，‘人间只为风尘老，难比虚心无白头’，我们每一个人能做到吗，竹是‘虚心无白头’!”

    “一任春花着意开，凭他细柳拂池台。淇园只合苍松趣，不用东风费剪裁。”

    田理麦的话刚说完，覃邓六又背了一首。

    田理麦笑着说道：

    “覃主任，乐伯的诗我们都是能够背几首的。你别认为我们只记得李白、杜甫的。”随即田理麦随口背诵了一首：

    “雪姿潇洒自轩昂，琼节风敲鸣玉珰。更有红梅添意趣，斜枝穿翠出高墙。”

    见田理麦和覃邓六两人在背诵乐学注的诗，戴总说道：

    “建造乐伯亭时，我看过关于乐学注的介绍，这位乐老先生，生于1923年，卒于2013年。青中年时期，执教高中数理文史及化工技术工作多年。

    “精于古现代汉语，幼承家学，并得名师培养。经史子集，博览群书。年十八，即喜作诗，作品除部分现代诗外，以仿唐人近体诗格律为多；亦间调寄旧词，填写新声。

    “作品发表于全国各种书刊，并被收入《中华诗词十五年年鉴》、《中华诗词总汇·当代卷》、《中华诗词年鉴》等二十余种大型诗词选编中。

    “著有《鉴心诗草》、《怀古诗集》、《夷淡轩词》等诗词集。摘抄诗稿二百余首，曾经为台湾读者出版《鉴心诗草》第一集。名入《中国诗词著作家辞典》、《中国诗词家大辞典》等十余种辞书中。”

    听了戴总的介

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