天将破晓，其之明曦亦蒙昧；日落黄昏，其之晚霞亦幽明；阳光循环，其之晦朔亦绵邈；赤乌轮回，其之朒朓亦警阙；极光印端，其之斑斓亦缤纷；星辰闪烁，其之色粒亦震空；生命印证，其之存在亦应感；造物因果，其之性化亦恒衡；穷限往来，其之律程亦彳亍；进化漩相，其之涟漪亦叆叇——精神悟觉，其之炁然亦恐怖

    在之与间之间，恐怖亦步亦趋c张弛逍遥；在端与末末端，恐怖遥相呼应c暗通款曲；在边与缘边缘，恐怖摩肩接踵c势成水火；在内与核核内，恐怖混淆视听c所向披靡；在恐与怖怖恐，恐怖顾影自怜c桀骜不驯

    天佑不作之和，地祭有为之谐；乾品强息行健，坤含德物势厚；阴刚测义配神，阳柔变数通极；男女相摩相荡，日月寒暑行运；恐怖如影随形

    我想，恐怖应该有其之哲学，有其之内在逻辑，有其之外在法则，有其之通元术数

    那，又有谁见识过恐怖，又有谁能够自觉于恐怖，又有谁愿意享受恐怖

    ！！！这无疑让我恐怖

    ？？？恐怖又令谁恐怖

    恐怖，至恐怖

    让我们设想一下，造化对于自己作为生命而存在是否有所神思，神思其自身作为生命之存在性在和在性的象征却又为何成为生命存在之万物之创造者的因由，这似乎很奇怪且诡谲，我们很难相信既然生命已然以性在和在性真实存在，为何又需要作为生命之造化创造真实存在之生命之万物，这显然是一件恐怖之事，对于此一点，造化一定是深有体会的，因为作为生命之造化也不可能就无法体会到作为生命之所应该体现之生性，作为明证，我想，造化对于自己创造出生命万物之行动以及生命恒衡性的无限性同样感到恐怖，因为这恐怖在暗示祂，所有有关其作为生命自身以及祂所创造之生命万物都是生命在恒衡性c无限性上之体现，但祂却无法解释自身为何被奉为生命存在之创造者，于是，所有一切之恐怖便成就了其之恐怖，当然，最恐怖的也许是，造化因对恐怖而恐怖以致祂对恐怖习以为常——这让我们恐怖。我真的无法解释，在这其中，恐怖又是如何操纵恐怖的。综合一切恐怖，我们应该如何认知恐怖，这显然同样是一件恐怖之事。可见，鉴于恐怖，我们有必要认知恐怖，否则，我们是很难与恐怖相克相生的，因为，恐怖正是生命存在及生命进化之催化剂和中和剂，恐怖是生命无法摆脱c无法否定的存在，这就证明，恐怖之必然性乃是必然的：可见，恐怖乃是与生命存在同样具备恒衡性之存在——结合以上之，那，我们就有必要也必然要认知恐怖。那么，无限c恒衡性c永恒等等是否就是恐怖本身呢！说老实话，我还真是不得而知，于是，认知恐怖就必然有利于我们认知生命存在之一切：仅此一点，就证明恐怖确实弥蚀于生命存在之一切之中——我们有怎能对弥蚀于生命存在中的基因化存在漠然视之呢！

    既然精神自由性乃是生命进化所生成之，那就意味着，精神自由性在资历上确无法与恐怖比肩c俦侔和相颉颃，但若我们从质性上做一对比，便会惊异的发现，精神自由性和恐怖有着极其类似的本质化体现，这是否可以引导我们做一合乎逻辑和事实的推定，那就是，精神自由性之生成（也就意味着生命进化本身亦然）与恐怖有着极其根深之渊源。让我们先做一逆向推定，那就是，我们在完全设定之基础上，可以视恐怖乃是精神自由性之源元之体现，这就意味着，无论我们如何推测恐怖之所谓未来性，都无法否认恐怖之恒衡性c无限性等与精神自由性是一脉相承之的。这无疑又可以给予我们另一个可以诠释的推定，那就是，无论生命之进化是何时生成并以渐进性维持生命之恒衡性和无限性的，我们都可以大胆的测察此一推定：精神在生命存在之非精神期时必然是以某种类精神的方式存在着，而且必定与恐怖

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