浪荡子都没有这种资格。

    没错，对恐怖及其恐怖性之作为生命之真实存在之印证和再印证确乎是从生命进化之一瞬开始的，精神自由性从其之激活之永恒性和无限性开始了对恐怖及其恐怖性之永恒性和无限性在恒衡性上之核因具备了生命感应性，并同时完成了生命存在在生命永恒性上之性宪设定，是的，此性宪及其设定都是源元于生命之必然性，于是，在确定了恐怖及其恐怖性之在性和性在之畴范的瞬刹，精神及其自由性便以精神自由性体现生命进化而在生命永恒性和生命感应性之基础上与恐怖及其恐怖性之相性实现了相维之化化。这就意味着，所有在生命进化之精神自由性中就生命永恒性之永恒和无限过程的切彻体现都经由生命感应性确然的实现了相性相维之化化，这是彻透融贯之必然性之体现，这确乎成全了精神自由性和恐怖（及其恐怖性）在调谐性上之需要，因为我们正是要通过此种调谐性来实现对生命存在之一切的感知并从中获取生命所需要之一切，以保证元极因核与相性之孽。恐怖及其恐怖性激活生命进化当然是符合生命之必然性之需要的，当生命本身之永恒性和无限性是我们一时很难在恒衡性之基础上看得清恐怖及其恐怖性激活生命进化之具体目的，但其们符合必然性之体现乃是确凿无疑的，不过，作为生命存在之恐怖及其恐怖性当然是以生命之目的和使命为之的，于是，就恐怖及其恐怖性之在生命永恒性和无限性之过程上与生命有其是与精神自由性之间的关系体现乃成我们重点关注之关键。以精神自由性之调谐性来论，恐怖及其恐怖性在生命过程中所要体现之一切并非那么之难以感知和认识，因为恐怖及其恐怖性与精神自由性之间纠缠不清之错综复杂之关系就不断的在向我们传递和输送着相关信息和经验，而这些信心和经验会被精神自由性之调谐性有效的转化为分析和推论相关因涵之基础性关键资料，以便我们可以从中提取生命以及生命进化认知生命之一切的命数，这自然是很重要的，因为这关乎生命存在之一切之价值c意义和使命之问题。鉴于此，我们对恐怖及其恐怖性之更高需要之认知是必须的，获取途径当然是精神自由性之调谐性。没错，就精神自由性之调谐性而言，对于恐怖及其恐怖性之认知及调谐并非是一帆风顺的，不过，鉴于恐怖及其恐怖性与精神自由性之关系，而使得精神自由性之调谐性在面对恐怖及其恐怖性时，不至于因为认知之坎坷而就迷茫之：确然，在生命进化之瞬刹乃至之后的一段时间内，精神自由性之调谐性确乎因精神之自由性本身之特质而在相关调谐上一筹莫展，因为生命之营养循环链被恐怖及其恐怖性所深深侵蚀，进而使得恐怖及其恐怖性几乎控制了整个生命营养循环链之循环功能，对于精神自由性之调谐性而言，这当然是及其有害的，因为这不但是对生命之营养循环链之破坏，而且使得生命及生命营养循环链在很大程度上同时失却了神圣秩序之秩序性，好在，神圣秩序并未因之而放弃自身之责任，其在维持自身之神圣职责之同时，还以神圣之微赜将此种神圣职责通过生命进化赋予了生命，令得生命可以在神圣秩序的护卫下炼御出自身之生存秩序，并在神圣秩序之扶持中不断提升生存秩序之功能和作用，进而在很大程度上不断的将生命维持生存的法则移交给生命之生存秩序。不过，有趣的是，恐怖及其恐怖性激活生命进化仿佛具备一种邪圣之慑赋性，那就是，其在激活生命进化的同时窃取并利用精神自由性来实现自身的某种神秘之目的，当然，恐怖及其恐怖性窃取及利用精神自由性之自由性并非是要令精神自由性及其调谐性丧失作用，相反，其反而有意识的要激发精神自由性及其调谐性之功能并能够更高境界的释放自身之能量，进而达到相互精进的目的，这并不奇怪，如果精神因恐怖及其恐怖性之窃取而丧失自由性及其调谐性，那恐怖及其恐怖性婉然便令自身丧失存在之价值

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