命自身针对精神自由性及调谐性之相应之态度，因为正是精神自由性及调谐性在不断以和润生成之方式缓解及化解生命之间在生存之生活艺术中之磨错之磨度的，至于缓解及化解之结果如何，这样看生命（尤其是个体生命）之对生存之承受能力如何，而生存之承受能力则又取决于生命之精神自由性及调谐性之是否良好运转以及此良好运转之度值如何，我想，此乃我们必然要深加认知和研究并能付诸于实践之信念，其取决于生命之整体性调谐功能之良好运转，否则，生命感应性之失衡状态将会导致生命永恒性之未知但必然之变化（一种生存之现实结果性体现）：至于此种变化会将生命及其生存状况引向何种过程性体现，恐怕只能由生命性宪对其进行相应调谐了。至于恐怖及其恐怖性是否有此种顾虑，依法则而言，其亦难免此一劫，但恐怖之恐怖性自身所拥有之恣意妄为也许会利用生命之精神自由性之和润有利的使得其之恣意妄为在此劫上将劫难系数降低或索性以其之本性亵渎性的货魅惑性的纳入生命之精神自由性和调谐性之和润而令得此劫难被生命存在在生存中润物细无声的给分散消耗掉，至于我之观我相是否对之熟视无睹或暗度陈仓或爱宠骄纵，那就视情况而定了，更至于在各种错综复杂之纳之状况下会否给生命自由性和调谐性造成相应之所谓之后果，自有生命之法则对其给予调整。在很大程度上，此种作为之过程和后果都将给生命之存在c生存之一切造成难以应对之未知性，但是，很显然，生命法则之基于生命之存在和生存需要的正是此种未知性，因为正是此种未知性有利于生命之存在及生存之生活艺术可在恐怖及其恐怖性之和润中来促成生命存在和生存之生活艺术的生成及令必然性更趋符合我自应该追求之境界——这将有利于推动精神自由性及调谐性在生命进化上之基于不断演化之成就，因为生命所有实现之使命所需要之价值和意义正是从此种状况中获得的。有鉴于此，我们可以看得出，任何要将恐怖及其恐怖性从生命存在及生存中剔除之意图和实践都是枉然的，因为必然性绝对不会支持此种意图，因为那明显的违背了不该违背的。

    事实上，在我之生存经验中，鉴于我之粉墨登场之舞台并不能与我之精神自由性及调谐性之境界相匹配，所以，我之跋前疐后之生存状况时时都在以番茄酱素来维持我之生存角色之傲慢，好在，我之观我相似乎目前还能以一种君王之姿态对我之生存状况表示谅解并以纵横捭阖之手段以运筹帷幄之方式将我之生存状况安排的井井有条，目的在于有朝一日我之傲慢之角色能够在生存之舞台上演绎我之神魔性并令我之粉墨登场更符合我之精神自由性及调谐性之境界。当然，也许是我之角色之傲慢在我之观我相面前太过谦虚，或者是因为我之我在生存中太过逍遥淫邪，或者我也就不再列举了，反正有我之生命共生体在分分秒秒的监督着我，我又如何能够枉顾视听呢！当然，营养循环链似乎对我及我之生存有些不太满意，因为我过于对其之魅力视而不见——哎！谁又能够令营养循环链受委屈呢！而，营养循环链又能何时走出此委屈之阴影呢！谁能给予营养循环链一个满意而又满足之答案呢！当然，我之观我相并不是在以此作为心理测试来考验某谁，只不过是想要舞台上能够有一个符合角色需要之扮演者来满足其之嗜好，也许，在祂之眼中，恐怖及其恐怖性只不过是个跳梁小丑罢了！

    词云

    迷仁妙姝安在，

    籍丛微思颐荑依。

    彬彬素神，

    雅辞付丽，

    书香满怀。

    情琴婉转，

    小鹿荇菜。

    我知阡陌意，

    唇韵吻心，

    叹长吟c悲时娆！

    坎坷银骏徘徊。

    人儿俏c解花语者！

    

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