每当恐怖及其恐怖性在我之生命生存之过程中强化对我之观我相之刺痛时，我之精神自由性及调谐性都会充分调动我之有关生存过程之生活实践之一切记忆，在这些记忆中，我之生存经验有关恐怖及其恐怖性之体现似乎更多是通过我之感官记忆侵浸入我之生存经验之中的，这确乎是一种源表性体验，因为生命之生命永恒性之过程更多是从陌生属性向另一种陌生属性过度的，这种陌生属性乃是永恒的，并在生命感应性之基础上周而复始的循环着，尤其是对每个生命个体而言，其之在生存过程中表现的更为具体和充分，对于此一点，生命（无论是整体还是个体）都具备生存实践经验，同时亦具备生命永恒性之记忆这些经验不断的刺激着我之生存于过程中之生命，仿佛如果我不以我之全部生命去体验恐怖及其恐怖性的话，那，我之生命之精神自由性及调谐性就没有资格成就我之生命永恒性，每一个此时此刻，那萦绕在我之观我相之现实生存中之生命永恒性之繁衍和死亡都在交替着撞击我之精神自由性及调谐性都生命本身之敬畏之心，生存美学在不断的告诫于我及我之我及我之观我相，我之生命存在永远无法抹杀我之生命名之生存过程，无论此种生存过程在生命本身上体现为怎样之一种状态，都无法令我之生命隔离於恐怖及其恐怖性之外，我之生命在我之生命感应性中永恒的无限的被恐怖及其恐怖性所浸透，似乎即便我之生存过程是以我之所谓不存在来经验，也无法来消除我之生存之恐怖及其恐怖性之真实性，因为那真实是如此之恐怖以至于我们之所谓不存在都能感知到不真实更具恐怖及其恐怖性，于是，我们不得不令恐怖及其恐怖性与我们之生存在过程生，现在，我已能通过恐怖及其恐怖性之象觉来代表生命之局内局外充分的在我之观我相之镜像中观察和审视我之精神自由性及调谐性之所欲作为了：谁又能在生命过程中利用自己生存之恐怖及其恐怖性来观察和审视自身所承受之恐怖及其恐怖性之磨错呢！那注定是一种奇特之感受，我想，我现在就可以将我之生命生存过程之永恒性和无限性所应承受之恐怖及其恐怖性一网打尽，并令一切生命及其生存过程之恐怖及其恐怖性缤纷升华。

    那么，我在我之观我相之镜像中看到了什么呢！那是恐怖及其恐怖性以及其之缤纷升华之真实，当然，亦是作为生命之生存之真实。我忽然恍惚醒悟，作为生命之恐怖及其恐怖性，其之精神自由性及调谐性亦是建立在营养循环链之基础之上的，不过，我们通常认为，其之对营养之攫取在我们之想象中应该是与所谓我们之营养攫取是有分别的，其实那只是我们之想象而已，而且是基于我们想象之表象化之认识，因为，无论是作为生命本身，还是作为生存应享有之权利/权力，恐怖及其恐怖性在营养循环链上所扮演之角色都与其他生命无二，于是，其汲取营养之方式亦与其他生命无二，这当然是因为其与恐怖及其恐怖性之宪性有关，与恐怖及其恐怖性之生存之存在有关：恐怖及其恐怖性之类灵魂性使得其拥有一个可充分证明其自身特质之质性（我想，每个生命种类乃至每个生命个体同样在其生命中拥有属于自身特质的独特质性，当然，这并不会使其在生命中具备排斥性，相反，每个生命种类和生命个体所拥有之独特特质都有利于生命样形性的良性存在，同时，此种独特特质绝对有益于生命之样形性之存在），其以一种非物质之特质存在（或者说，其会借助于物质属性来释放自身之特质，而且是恒定的），但其对生命之物质属性却极具化感性，此种化感性在很大程度上类似于生命感应性中感应之性性体现（化性性化一化化），而且，其比生命感应性本身更具爆发力（或者说乃是生命感应性中最具爆发力之表现之一），所以，我认为，恐怖及其恐怖性确乎左右和决定着生命进化过程之生命生存方式。确然，生命之存在在必然性中最能令必然（性）最有成

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