就感的乃是生命之生存过程之真实体现，因为因恐怖及其恐怖性所激活之生命进化乃是生命具备我之归属性的标志，只有在此种情况中，生命之生存才以归属觉我之方式成就生命作为我之我之真实存在，这一点对生命在过程上之体现乃是至关重要的，同时，对恐怖及其恐怖性而言亦同。于是，生命之生存过程便体现为营养循环链之归属觉我之活力性，此种归属觉我是建立在生命感应性基础之上之生命进化之精神自由性及调谐性，所以，当恐怖极其恐怖性以觉我之生命激活生命进化时，建立在生命永恒性基础之上之生命过程便以生命生存本身来实现对恐怖极其恐怖性之觉我体验。在生命永恒性之体现上，每个生命个体之归属觉我（相当于精神塑造）都是具备一个精神重塑之过程性的，这便以其之生存过程为具体体现——相应的，这同样是生命种类c生命整体乃至生命元性之体现——而生存过程正是生命在物质属性和精神属性（关于生命感应性之位素中之灵魂则并未有属性之说）上之营养循环链之应感性的渐进性实现过程，此种实现过程之相对应之物质属性和精神属性取决于其之成熟度之实现，而此种成熟度之实现则取决于生命在生命感应性上之营养循环链之恒衡性之相应之度性（物质属性之成熟值和精神之成熟值之体现）之实现，而此种实现之成熟度之度性之相应之成熟值之形成和体现都与恐怖及其恐怖性有关，而且，会因恐怖及其恐怖性之能量释放度值之不同而在生命度性上形成和体现为相异之度性成熟值之体现，这当然同时意味着恐怖及其恐怖性之生命度性之实现。而且，在此种相应性之实现过程之中，生命会因对生存过程之体验之不同而会体验到相应之不同恐怖及其恐怖性之体验，有趣的是，事实上，恐怖及其恐怖性之度性之所谓体现不同并非是恐怖极其恐怖性之度性本身之原因，而只是其之特质质性之相应体现而已，正是此种特质质性之相应体验使得生命在不同之度性之成熟度上体现为不同之相度变性，不过，无论此种相度变性如何变化，都不会有损恐怖及其恐怖性之度性及其特质质性，而且，生命需要此种恐怖及其恐怖性之相度变性来实现在生存过程中之成熟值之度性之实现。

    一直以来，我一直都在以己度人，以己之生存经验去度量他人之生存经验，想以此成就某种所谓生命生存之比较美学，并以此来成就我个人之生存美学，不过，似乎恐怖及其恐怖性并不认同我之此种做法，因为恐怖及其恐怖性一再向我声明自己之权和相应之专利权，但我之偷窥癖却一再向恐怖及其恐怖性之羞涩谄媚献宠，好以此达到降服并占有恐怖及其恐怖性之目的。实际上，我之我并不理解我之精神症状为何会如此痴迷于生命中最具魅力之魅惑之尤物，因为，即便是生命情种本身都似乎有违自己本性的在恐怖及其恐怖性面前屈膝卑躬c俯首称臣——我则暗喜——都不敢为之秀色可餐之魅惑所动，因为恐怖及其恐怖性明显有一个癖好，那就是，其之单性繁殖赋予其在情感方面之情无性，当然，其实不是每一个情种都能意识到，此点正是我们可资利用之优势资源，因为恐怖及其恐怖性之所以要激活生命之进化，一方面乃是因为生命本身在营养循环链上之俄变性所致；另一方面则正是因为只有通过激活生命之进化并使得生命具备我之归属之精神进而使得其作为生命而与生命进化之精神自由性及调谐性进行感应性和润，并以此达到可以通过和润之精神自由性及调谐性实现生命之应拥有之情感之获得，不过，就我们之生存现实而言，似乎恐怖及其恐怖性所获得之情感更多体现为人性之恶或恙，而善之体现则要以满足其之恶及恙之要求之情况下才能获得并以吝啬之方式给予所有生命。于是，我们从生存中学会了一点，并以所谓伦理道德约束之方式令其得以实现，那就是，恐怖及其恐怖性之宪性之情感体现皆取决于生命（暂时以我们人类之生存最为代表阐

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