象而实现营养循环链之可能性。没错，作为生命，任何生命都有从生命之营养循环链中获取营养之天然权利/权力，这其中包括生命从作为生命之自身获取营养之可能性，事实确是如此，同类相食c自我吞噬在生命存在之生存中并非鲜见，问题在于，生命存在并非是以粹壹之方式存在着的——当然，若生命之存在由来已久便是如此设定的话，我们也就只能接受而无话可说——而是以样形性之方式存在着的，在此种情况下，若生命皆以同类相食或自我吞噬之方式存在并生存的话，一方面，其之结果将会造成生命永恒性之丧失（若如此：至于天机是否会有其他安排，就不是我所能知晓的了，而且，似乎在生存现实中并无此种可能性之结果），因为任何纯粹以同类或自我作为生命营养循环链之存在之生存作为无疑都会威胁到同类或自我之存在；另一方面，天机所天然设定之生命样形性已然在为上种情况之出现作好了化解和解决之准备，没错，生命之样形性之存在之目的就是防止生命粹壹存在方式之存在而导致生命永恒性丧失之可能性的，这就意味着，生命之营养循环链必然是要建立在生命样形性之基础之上（当然，我并否认同类相食和自我吞噬之生存现象之存在，当然，其之存在之因近乎与生命样形性同样复杂，而且，此种特殊现象自有其之特助原因，通常情况下，生命自身会以相应之生命存在之法则来调谐此种所谓反常之状况之可能性的），因为只有将生命营养循环链建立在生命样形性之基础之上，生命循环链方能实现营养恒衡性，进而维持生命永恒性之恒衡性存在，因为生命之样形性需要生命必须以循环链之方式实现营养恒衡性。遗憾的是，在我之观我相之镜像中，其赋予我之精神之想象力之自恋影映所折射出之有关恐怖及其恐怖性之元初生存过程仍然呈现为生命感应形态之隔离状态，而其之类灵魂性令的其之营养循环链维持在将自我设定为营养获取对象之方式之中，这显然是有违生命样形性c生命营养循环链法则和生命恒衡性之原则的，基于此，恐怖及其恐怖性（以及一切元初生存状态中之类灵魂性存在之生命）必然想法设法要令自己之生命存在及生存过程之永恒性和无限性处于生命恒衡性之原则和建立在生命样形性基础之上之生命营养循环链法则之必然性之中。而要实现以上之必然性需求，对其而言，天然的存在着一个成就现在之生命存在状态之途径，那就是，其通过激活生命进化并令的生命以自主选择权实现营养循环链，这正是恐怖及其恐怖性实现自身生命永恒性之基础，因为当生命通过进化实现自主选择权基础上之营养循环链之时，生命便以获取营养之方式与恐怖及其恐怖性实现了显现之融注状态——此一点取决于恐怖及其恐怖性之类灵魂性——至此，恐怖及其恐怖性便从生命感应形态之隔离状态解缚，实现了与生命之一切之感应性。当然，恐怖及其恐怖性是无法直接从生命之物质属性中获取营养的，但这并不意味着其就不能享受生命之物质属性之营养性，因为恐怖及其恐怖性正是利用生命进化（精神）来实现对生命之所有属性之营养获取的，也就是说，恐怖及其恐怖性是通过激活生命进化（精神）并利用精神来实现对生命之营养循环链之需要的。此乃生命实现恐怖及其恐怖性之破性立性之原初和润，是生命有关恐怖及其恐怖性之处女秀。

    词云

    百合香尘马蹄扬，

    相思断逝肠。

    悠悠情眠辰影颜，

    孚恋寄痴心。

    雁鸣处，

    抛鸿莎，

    梦合魂。

    好淑顾盼，

    迩懿诉衷，

    天涯归魂。

    封冬冰，

    春消融，

    只饮合卺！

    题之：扶疏枯枝肠影断，斑驳泪痕陈眷念。宫怨盀殿僻酷，逐放红颜秘镜

『加入书签，方便阅读』