此一点，仅从我们生命之历史之演绎中便可印证到俯拾皆是之忆痕，当然，此种耗损未必就是有违生命进化的，因为，任何有违必然性之损利性能量之化变都可以为生命进化提供逆证，进而成就生命进化之必然性，只是，唯一遗憾的是，在我们之历史中，因太多之重复性生命罪孽之重演而令的其对生命自身以及生命进化造成了无法弥补之伤害，逆证我们可以接受，但对生命之一切所造成之无法弥补之伤害却是生命所无法接受的，因为这无疑已经对生命之生生不息造成了巨大威胁，若此种威胁无法得到遏制和遏止，那么，生命之一切将被生命自己所迸毁，就如所谓之必然将必然性摧毁一般。于是，有人会辩驳，既然如此，以你之意，生命完全可以固守非进化状态而维持生命永恒性和无限性之必然性之满圆性，而这种满圆性可成全生命永恒性和无限性常守必然性，又何必化演生命进化呢！没错！我想，以造化而言，这自然是稳妥之守，遗憾的是，生命自身在明证，若维持所谓稳妥之满圆性，也许生命之存在确属十足稳妥，但是，能量！没错！能量！能量释放将会在此种稳妥之满圆性中渐趋虚弱并至凝滞，因为固化之生命营养循环链会以恒定方式成就能量之满圆性，也许能量仍存，但显然能量释放促成之生生不息之元兆则会化为乌有，这显然是不利于生命存在本身的，而且，真实亦会演化为虚无——固化显然是绝然恐怖的，但亦会绝然的令恐怖及其恐怖性荡然无存；同理，我们可以同推现相，存在之过程中只是存在着以粹壹性为体现方式之生命存在，那，其之固化同样会令恐怖及其恐怖性荡然无存，因为那正是自绝营养循环链之成因，进而自毁（显然，仅以生命之本能角度而言，此种情况也不会发生，但是，在生命进化之过程中，本能显然已不在担当保全生命存在之角色了——当然，生命之本能绝然的会恒存于生命之中）。

    每当恐怖及其恐怖性加之于我之生命之时，我之就历史之忆痕的想象力便会从我之恐怖及其恐怖性之经验中唤醒生命过程之历史的所有恐怖及其恐怖性，于是，所有震撼我之生命的能量便会化作我之营养循环链而追随于生命的伤感情绪之中，那似乎是我之生活美学就生存艺术颠覆了所有之历史经验，当现有之政治恐怖及其恐怖性想要我之生存生活美学重演历史经验设定之生存选择时，政治生命之恐怖及其恐怖性却有意识的想要通过某种将历史经验之生存美学浪漫化于我之生存现实之中，因为政治之恐怖及其恐怖性显然是要令自身就我之生存生活美学更加适应历史进程及生命进化的需要，甚至要逼迫我能够给予历史之恐怖及其恐怖性之经验以文明性进步而且具备浪漫化之轮回演绎，以期使得此轮回可以因我之生存经验而成就历史之恐怖及其恐怖性以进化之新境界之史诗性，进而通过历史恐怖及其恐怖性之经验可以摄取我之生存经验之恐怖及其恐怖性之美学生活艺术之养分，而使得所摄取之恐怖及其恐怖性之美学经验可以载入现有之政治美学之史册，并以此确立此政治美学在恐怖及其恐怖性历史上之崇高地位：我是否应该成全此一有利于政治历史之美学艺术呢！这似乎已然成为我所无法选择之命运了！或者说是一种甚至可以改写命运之诱惑了！不过，现实却在洞穿一种事实，你绝对不能将浪漫化之伤感认同为是一种政治美学之生活艺术，因为恐怖及其恐怖性在生命之生存美学中并不会张扬自己有关生命进化之生活艺术；因为恐怖及其恐怖性在政治美学中更能娴熟应运的乃是自观几相之法则，无论政治想要将自己之魅力和谐到何种境界，都无法篡取生存生活美学之给予生命之残酷现实，即便此种残酷现实已然遵循了生活艺术之生存美学之所谓幸福诱惑之需求；因为恐怖及其恐怖性之自观几相法则在生命生活艺术之生存美学上有着政治所无法俯仰之定义。也许（或者说我们深信）政治确然的行使了生命生存美学所希冀之

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