之良人的祝福；千万不要随意亵渎爱的精神：任何将爱之命运作为所谓浪漫伤感之政治筹码之作为都将致政治于死地——何况利用政治之浪漫伤感者！

    对于生命固化（即便正常享受着造化所设定之营养循环链）而缺乏活力和进取，作为生命之恐怖及其恐怖性是先知性的无法对之予以容忍的：因为，在所有生命中，唯有恐怖及其恐怖性之对于生命进化之本能最为强悍，当生命在永恒性和无限性中肓默于造化能量之营养循环链时，生命永恒性成就设定之营养循环链之问题显然的对生命以此营养循环链摄取能量造成了障碍，无论何种设定，生命之营养循环链都必然的要建立在生命永恒性之基础之上，这就意味着，在生命存在之永恒性和无限性中，那生命随然于生命坐标之中之生命存在要么是以营养循环链成就了生命永恒性；要么是生命能量成就了营养循环链；要么就必然的是生命能量与生命永恒性相互成就——显然，生命轮回之神圣境界不是任何生命可以随意妄测的，因为生命轮回之轨迹和随性并非是我们所想象的那么简单，对于此一点，即便是生命轮回本身都无法清晰明了。基于此，有一点我们可以想象，在生命永恒性和无限性中，生命存在在营养循环链之肓默状态下又是以何种本能就生命永恒性之轮回方式苦思冥想的——难道我们能否认，生命之精神事实上就存在于生命之本能之中嘛！我想，这必然是生命之所有存在中最为痛苦或说最为恐怖之存在，我们可以反缩吁心，每当我们之精神为生命奉献最为徼杪之能量时，其所承受之劫难都绝非是相炁之可以想象的，在此一点上，就算是恐怖及其恐怖性恐怕都要俯首称臣：谁能在生命之生存的恐怖及其恐怖性面前令自己之精神神游物外呢！对此一选择，恐怕就只能是恐怖及其恐怖性所知晓的了，而我那神游物外之精神，正在与恐怖及其恐怖性分道扬镳呢！而我之入怀之新娘亦会在恐怖及其恐怖性之忏悔中与我在我们之爱的鹊桥上相会并永驻人间。显然，生命永恒性永恒的困扰着生命之永恒性和无限性，而生命之过程则在不断的强化这此一困扰，显然，此一尚无法被生命自身所感知之困扰已然因之催生出本能并借助本能为生命之卵注入了此一本能之种——显然，必然性乃是关键因素，因为，必然性乃是生命得以存在之必然。可见，在过程之中，所有生命之存在，唯有恐怖及其恐怖性才是永恒困扰生命永恒性之困扰之本真，于是，当必然性需要生命之中可以辅佐之而以本能演化为生命之生命进化者为恐怖及其恐怖性了——我们当然不能否认恐怖及其恐怖性正是生发生命进化之尸宰，于是，本能选择恐怖及其恐怖性成为生命进化之尸宰便成为必然，而恐怖及其恐怖性奄然成为生命进化及必然性之基因。

    鬼使妖差！正如尼采所说：尔等小心了！切勿迎风而唾！

    诗曰

    玄藏困奥莽，

    曲穹荧涟漪。

    生灵尸宰茫，

    命运翼宿然。

    性化！

    化性！

    陀螺悬方术！

    智蔚神思！

    词云

    缠绵诱瀞，

    惑痴肤觉乳肌葇。

    洁嗔纳吐樱桃红，

    齿贝越唇陇。

    酲影指压香丝，

    思浪莎c倩娇轻扬。

    烛欣齐眉，

    酥触肢摇，

    吻醉百合！

    题之：好可人，好爱人，贴心相思红豆饰。品味娇酒酥，露蕾曲弹唇吻。觅着百合香水儿芳踪，卧醉软榻体香儿酲。

    (本章完)

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