过程之极大收获和奉献了，当然，此乃生命存在美学之责任，就我们而言：责无旁贷！在史（生命过程之在时空上之体现），我们（生命）已然于此中确认了我们（人类之文明）之历史c现史（相当于我们所说之现在，但涵性更为深赜）以及以生命存在美学之验觉所成就之相史（相当于我们所说之未来，但涵性更为敻谟：说其为造化之历史文明也许更为贴切），生命之精神之存在显然乃是建立在此之中的，于是，我们就可以探究一个问题，基于此之所谓之又与生命之精神有何关系呢！显然，就生命存在美学之证可知，此乃是之灵式涵在，于是，推证，此绝然的与生命之精神有关，这就意味着，当我们确认生命之物质性和灵魂乃为生命之精神之素宫时，生命得以进化并成就出生命之精神显然需要被困扰之生命通过灵式涵在之而从此中获得生命通过进化而得之精神之素因。——与其实就是真实存在之生命体现方式之一种表达，文中指之所以将之概念性处理，那是出于对基于精神性元之因素而设】——。在生命存在美学之验觉中，作为生命能量并释放而生生不息之生命的创造之造化，其以因果同体成就其作为生命本身，所以，我们可以从此中得出一个结论：当生命之永恒性和无限性在过程中基于必然性以因果来体现造化时，生命必然要通过自身之因果过程之存在美学来化解因果同体之造化之能量，于是乎，我们可以推定一个事实，在生命之因果和造化之因果之基于能量而相互化解之过程中，任何存在体现为生命物质性和灵魂之外之存在都相应的被造化之能量本身所抑制，也就是说，在此种状况下，即便生命有机会生成一个所谓以我们所说之精神之存在都只会是缘木求鱼（我想，在届时，生命想要有些许幻觉都是不可能的，遑论所谓想象力）。不过，我们现在倒是可以想象，生命之过程曾时如何迷茫于生命坐标之挣扎之中的。显然，生命仅以物质性和灵魂之方式而在固化之营养循环链之基础上存在乃是生命之因果和造化之因果之基于能量而相互化解之过程中相互妥协之结果：若生命仅以物质性方式存在的话，任何能量之存在都无法使得其完成营养循环链之固化设置；而，若生命仅以灵魂方式存在的话，任何能量之存在同样都无法使得其完成营养循环链之固化设置——于是，无需任何证明，我们都可以从中推断出：当造化以释放能量之方式令生命生生不息之时，此生生不息遗憾的令的精神缺席，由此可见，生命存在无不挣扎，无论有无精神去体会祂。当然，在这其中，也许我们应该对生命之物质性和灵魂作为精神之素宫而存在并使得生命之因果和造化之因果在化解过程中相互妥协而生成问题做进一步之深解方能使我们对生命之精神进化之必然性又更多说服性之理解：有两种状况可以让我们对此问题做一选择并确认之，一，当生命基于永恒性和无限性而存在时，鉴于其之存在美学之需要，造化必然要相应的给予生命以灵魂注入而令的生命在营养循环链内之固化设置可以有效的在于造化之能量之相互抑制中使得此种抑制得以维持并保持平衡；二，因为在生命之营养循环链之固化设置中仅有生命之物质性而无法达到相互抑制之平衡效果，于是造化以之能量之释放生成灵性化之灵魂而注入生命并配合生命之物质性而达到对抑制之平衡之维持和保持；显然，无论是哪种设定之选择，必然性并无区别，无非是灵魂之在选之在生命过程中发挥作为之作用之体现方式不同罢了！这并不会影响我们就生命之相应状况之理解而对生命进化产生怀疑，但，此点却能有效的促成生命之怀疑精神（精神存在前体现为生命在能量释放中本能之挣扎），而正是此种怀疑精神而使得生命（可以重点于人类及人类文明）具备了追求自由之精神，因为，此种自由之精神正是神圣秩序所需要并以之作为认知生命本真之相神。在时，当我们之精神遨游在生命之逍遥之中时，我们又怎能否认生命之

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