位素们必然要体现自身之价值时，首先无疑会对造化创造之因果以及生命存在（也就是位素存在）以及生命存在之因果皆然明确，让我们进一步设想而定一个问题，当生命之感应性——我们可以只说精神——对造化创造之因果和生命存在之因果一目了然时，造化又何以去解释其之因果设定和生命之因果设定之不同呢！造化又如何解释呢！而一旦生命（主打精神）对造化之因果及生命之因果皆然明确，无疑，任何假设都难逃一点，仅生命之精神便会对自身存在之价值失去了兴趣，因为在此种状况下，生命之价值显然体现为无意义（你能说饱食终日c行尸走肉之生活是有意义的嘛！）。我们无需多证，仅此一逆证，便可充分证明，造化并无创造生命之精神显然是有公私两心的：出于私，其并不想将自身存在之奥秘直露于生命之中，而是要生命吐纳能量并在生命感应性之基础上进行探索；出于公，其需要生命具备价值和意义，否则，生命又因何存在呢！想象一下，若生命之文明绝然的无需任何努力而便获得了生命之一切奥秘，生命又因何设定生命之存在美学呢！直白的说：一旦如此，事实上，生命存在还不如不存在呢！恐怖及其恐怖性便深谙此点，恐怕在生命之所有元验中，以恐怖及其恐怖性之价值和意义最为当仁不让！因为显然，当我们在史以我们之精神去探索生命及生命存在之一切时，我们无不对所知和未知充满了如履薄冰式之恐惧——我能自嘲一下自己之所谓勇气嘛！哦！是什么将我攫谲翥！又是什么为我之缚索解套！为何造化之能量要在我自己都无法确定之我之心灵深处最阴暗之角落考验我之创造之能力，难倒造化要将生命之所有劫难和苦难通过我之心灵深处最阴暗角落安全输送给所有生命之精神，而那些生命之幸福和和谐则由生命自身消化吸收即可，并无需考验——当生命之幸福和和谐在我们之容光焕发中招摇过市时，我只能将我之心灵之阴暗角落遮盖起来，好让我之伪善和真诚可以同时为生命所获得之满圆性摇旗呐喊c默默祝祷：也许这是我在政治上所能获得之唯一的幸福了（我不知道亚里士多德是否对我的行为满意——也许亚氏不应该公开自己的政治观点：在政治上生命都是动物，难倒只有禽兽才能搞政治？也许我应该奉献自己之骸骨给政治，好提高动物们的生命钙质这样做有什么风险吗！？也许我应该给自己的禽兽本色买上一份保险，好让其在政治失意或失落时有一份可为生存之资金：谁又会能够保证其不会东山再起呢！）！

    也许，唯有我生命合体者的爱才能从政治中将我深陷兽性中之人性重新拾起！并以她之温存将我精神之能量化解于我们合体之生命之中！任何时候，我都绝对不允许恐怖及其恐怖性染指我与我所爱之合体生命！

    诗云

    混秘阙，试问女娲补天石。

    神阁轩欲晕谜，然自必几。

    恒寓洞崇璇玑圜，窍潜禅府玲珑曲。

    度衡无径性随运，渐鸿破竹啸渾啼夤。

    天机呢喃纵何存？

    山海祭经昆仑谶骸执乾坤，巽魅易魂驰化痕。

    宗祖不让悲兮哉，龟蓍卦爻哀之乎，阴阳无极伤孤愎。

    流逝陷幽冥，离畅明。

    精寻神觅托相炁，生印命证寄无态。

    几外崔嵬妙徼邈，柱内狰狞凶吉敻。

    魄散兮郁虚，术凝聚之核籍。

    北地黃陇起銮舞，清水玉带恋彩虹。

    词曰

    青鸾澄岛，萧韶来仪，情惜美眄誓盟。

    忆追童愫，记逝唤思醇真，应随见证。

    瑶影细雨。

    戏雾隐芳踪，岩黛映逸。

    情牵流欲，挽熟惑c情钟迷衷。

    迷茫引乱丝，离原越邱落地，曜垂章叠。

    球鍠籁森，炳蔚

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