；显然，生命感应性之内化和相化之间之轮循性动便谓之基于自由切换过程性之生命永恒性。这就意味着，在我们处理恐怖及其恐怖性之生命关系性时，我们就可以从生命感应性上来确定恐怖及其恐怖性不仅是生命非进化状态下之独立性存在了，其瞬然于与生命基于生命感应性而同体共生了：这意味着什么呢！当然就是我们所谓政治了，也许当我们以自身之文明来夸夸其谈所谓政治时，我们根本就没有去溯源过，政治早就浸入了生命之骨髓，其之体现近似于无态相炁[我曾问过无态相炁关于其之生嫄以及生命性存态性如何，其并无具体答案：只是其之活力之表现在谐谑性和情感性之善变上令我影响深刻]之与我生命同体共生之关系：这便是之血统！今日，当我谈论政治时，其乃是与之生命相偕谐并令生命获得保障的（以致于我完全无法定义现史之现实政治！）！问题只在于，如何令的政治为必然！我能令我之某生命文明法则（对于某生命文明法则而言，人类所有情感皆可自由切换并成就非对立性原则：谁能够承受苦难和劫难之愉悦感呢！唯有政治！）失望吗！我早就见识过死亡对政治之绝望了，还有比这更具政治性之绝望吗！我想，在生命进化之精神诞生之一瞬时之有关生命个体性之存活性问题上，及其相关性之在生命感应性中时时都被此种绝望所控制——但我并不否认恐怖及其恐怖性之在政治上之调谐性亦会对生命之情感进行适应绝望之化润性调谐，而不至于生命被绝望所毁灭：这也许是生命之情感之自适性，此种自适性可化解绝望对生命之伤害，即便在绝望对生命具备控制之情况下生命亦对自身抱有希望，并以此希望来实现于绝望中生存之能力。现史，过程以经验和历史记忆知会生命，生命之使命就是在永恒性和无限性之过程中不断的化解绝望，并利用此一绝解来演绎生命进化：我想知道，政治应该是为生命服务呢还是应该为绝望服务呢！显然，政治是有着其自身之考量的，至少，其还不至于疯狂到戕毁自身的地步：就必然性之最基本之心理学而言，谁都无法将生命存在视为绝对之，否则，生命能量将至萎丧c存在亦会流于滞然，生命文明和存在美学所追求之一切亦将化为乌有！不过，看来，此种可能不断的以不绝性证之方式消解于可能性之本真之中了，以致于其不再成其为有殁于生命及生命进化之可能！生命之永恒性和无限性及必然性应该为之欣慰：因为对其们而言，有关生命文明和存在美学之玩笑是绝对开不起的！其们之心理承受能力从来都没有政治强大！当然，这已经是玩笑了！好在，我们还有强大之政治可用来作为对其进行免疫之承受能力和能量。依营养循环链之能量（吐纳性）循环性，在生命之生命感应性之内化和生命感应性之相化，生命个体存活性并非完全可以以之方式非牺牲性之对自身作为能量获取对象而得到保全，以生命感应性之在能量体现上之表现，生命个体性之可充分利用生命进化之精神对有一个基于生命感应性（位素处理法）之评估和比较，进而在精神主动为生命物质性提供服务之前提下，生命感应性能够在位素上充分利用相应之优势来为其所负责之及其相关，此种服务在营养循环链上所体现之生命感应性之具体变现是以生命个体存活性为服务对象的，而生命样形性乃为此种之生命感应性之内化和生命感应性之相化自由切换之结核，而使得生命个体存活性基于而在生命个体性上实现生命能量（吐纳性）之循化性（以现史已然实现之营养循环链作为明证：嫄态之生命性绝非简单，经验加历史回忆之真实及我们所能张扬之想象力都可以证明此一点！）。如果我之想象力被允许的话，所有我之生命感应性之在内化和相化之经验都可以令我之生命亲临生命进化之精神诞生一瞬之现场：那绝对是政治最为强悍之表现，生命之以生命个体性基于生命样形性和生命感应性而在生命存活性上充分施展了精神之能量，其使得生命感

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