身上的毗湿奴石雕神像。身上的象头神石雕憨憨的模样。身上的石雕狮子，精气神尽显。身上的毗湿奴化身的石刻雕像。位于神庙南北侧主塔与东侧副塔之间凹壁中的大面积精美浮雕，是这座神庙雕塑中最精华的部分。

    这是位于北侧的浮雕群。位于北侧凹壁浮雕群第一层的神像：印度教三大主神之一梵天。被称为“创造之神”。位于北侧凹壁浮雕群第二三层中极富生活气息的三幅小仙女神像。左面那个在挠背。

    中间那个在捋顺长；右面那个在挑脚刺。她们的形象被世界著名旅游丛书《孤独星球》印度篇里被称为“活色生香”。北侧凹壁浮雕群的第三层有两幅爱雕塑，这是最中间那幅，左侧那幅已经残损。

    据考证，克久拉霍的爱雕塑与流行于月亮王朝时的坦多罗教有关。坦多罗教是种印度秘教，大约在公元5到9世纪时从印度教派生出来，主要宣扬与性有关的一些宗教思想。密教神秘主义的宇宙论认为，男女两性的就隐喻着宇宙两极的合一。

    通过想象的或真实的男女两性的就可以亲身体验与神合一、与宇宙精神同一的极乐，这种性仪式或性瑜伽被看作灵魂解脱的捷径。在坦多罗教狂欢仪式中，当时的克久拉霍昌德拉王设想他本人就是男神，而女性则被设想成女神。

    参与者除了地位比较高的女性外，还有神庙豢养的大批姿色迷人的神庙舞女，即“神奴”，提婆达悉，神的女奴。克久拉霍神庙上那些风情万种的女性雕像，就是神庙舞女妖艳身影的写照。从总体看，克久拉霍古庙群雕塑中爱题材所占比例很小。

    如果按单个数量计算的话，应当不会过5，甚至更低，因此，将克久拉霍的寺庙冠以“性庙”之称有些牵强。但毋庸置疑，正因为有这些大胆的艺术价值很高的爱雕塑的存在，才使克久拉霍名声在外。

    位于神庙南侧主塔与东侧副塔之间凹壁中的浮雕群。在第三层中央也有一幅爱雕塑，但已经残损。位于南侧凹壁浮雕群第一层的神像：印度教三大主神之一毗湿奴，被称为“宇宙与生命的守护神”。

    南侧凹壁浮雕群第三层中小仙女照镜子的浮雕，也是生活气息很浓的一幅雕塑。小仙女照镜子的形象成为了克久拉霍浮雕群中的一个模式，多次出现。主塔塔身上众多的的毗湿奴与仙女，以及神兽的砂岩石雕像。

    这些石雕人物比例匀称，具有生活化的形态，雕刻细腻，形象生动，立体感很强，仿佛有种随时要走下墙面的感觉。主塔塔身上的众多人物石雕像，其中有一组爱浮雕藏于暗处。神兽与舞女石雕像。

    这尊石狮雕刻得栩栩如生。神兽与仙女石雕。那仙女在闭目安神，旁边的那头怪兽确是扭身抬腿，动感十足。这幅画面给人的感觉就是一动一静。动得劲道，静得安然。这个小仙女扭身执球的动作多优雅，有点像现代排球准备球的那个。

    可这是千年前古人的动作哦。在神庙台基外延的高处，还有一圈儿非常生动的石雕像，内容十分贴近现实生活。大部分是随战象战马出征的，说明打仗在当时是王国的一项重要内容；其次是载歌载舞与神欢庆的场面。

    还有几组爱雕塑隐在队伍中，因世上少见这种裸的雕塑题材，所以颇为引人注意。西北角塔下的浮雕，宏大的将士出征图，队伍里面很多的战象与战马。将士出征图将士出征图两军战象在这里死掐。左面那头大象用鼻子把敌人卷起倒挂。

    神仙的生活——听听戏看看舞。这些雕像反映了昌德拉国王的生活追求。神仙的生活——没事就去打打。神仙的生活——享受前呼后拥的生活。国王的军乐队。国王的军乐队。在东南角小塔下的基座上，出现了几组号称“香艳艺术品”的图。

    形象描写大胆直白，尺度之大，令雕像群中的某个人物也捂住了自己的脸。两组图，

『加入书签，方便阅读』