度伤心地带看来真的是伤痕深重。

    穆王扶而去之。

    第二天，穆王大军随行，到了渠勒国，渠勒国国君巨蒐（sou）氏出迎穆王。巨蒐氏酋长，为穆王举行欢迎仪式，献上古老的民族盛典，献上当地哈达以及白鹄之血，请穆王饮血，穆王还是第一次饮血，极为为难，但是，这是当地最高礼节，穆王也只好饮之。接着，巨蒐酋长为穆王举行涤足礼，这里的涤足礼仪，用的是牛马的湩（dong）乳，可谓级别很高，这个风俗，让后来的佛家人坚决不饮湩乳，也许就是这个道理。

    礼仪之后，穆王接见二乘之人，穆王随从大祝曾和七萃之士陪同。

    何为二乘？

    二乘，就是后来佛家的“声闻乘和缘觉乘”的简称，此时佛家还没成行，还需三百多年才成佛。此时才是佛陀的初级阶段的萌芽时期，还没成陀，就是穆王要找的陀人，现在才有化人，幻化之人的出现，也就是初级阶段的声闻和缘觉的出现。不是后来发展成熟的二乘之说，现在的二乘，指的是修行四谛法门而悟道的人，称为声闻乘，修行十二姻缘而悟道的人，称为缘觉乘。

    这两个人，都是化人、幻师门徒，穆王召见他，了解这个尚未定名的类似天神的教徒。

    声闻乘介绍说：“我的参悟的就是人生死前后以及今生的问题，生前从哪里来，现在又怎样，死后又如何的问题，也就是前生，今世，和来生的问题。当然，还有灵界，以及生老病死的各种人间现象的疑惑解答。”

    穆王听了，思考了一下说：“这是个当下人们无法知晓的问题，也就是知识问题，这些问题，尔等都能回答？”

    声闻乘回道：“能，可以一试陛下心中之结。”

    穆王没有说话，望了望七萃之士。

    一萃开口说道：“大师，我等非常疑惑，这个人死之时什么感觉，痛苦乎？快乐乎？无知无知觉乎？”

    声闻乘回道：“人死的时候，如果身前修行行善，死时没有痛苦，如果身前作恶，死时疾苦。”

    二萃说道：“死后如何？快乐乎？”

    声闻乘回道：“人死后，如果能到西方极乐世界的人，都是快乐的人，到不了极乐世界的人，都是痛苦之人，都是要被打到十八层地狱的人，这些人要想到。极乐世界去，就得通过化人超度重生孽。”

    “那如何才能到哪极乐世界？”二萃问道。

    “今世修行善事，修得善果，方能到极乐世界去，来世方不再受苦。”声闻乘回道。

    穆王点头示意说：“这是鼓励众生行善，用未世快乐来吸引大家心善，这是好的思想。和我大周的天命观还是有着本质的区别。”

    大祝曾说道：“这么听下来，这个说法也是高明，他们不讲今生，只讲来世，还另辟一个空间，让人无法寻找，无法认证，这和大周的天神，地祗，人鬼，物魅四大灵界的说法，都有相似，只是他们另外劈了一个独立空间，让人崇拜修行，总得来说，他们也算天命论一个范畴，总纲是好的，众生行善，符合大众美好愿望。”

    三萃开口说道：“按照这么说法，大家不是争着要到极乐世界去，当年于阗王是不是典型案例，于阗王这么年轻，为何要度他极乐世界去？”

    声闻乘回道：“于阗王事件，只能问度化的幻化大师了，据说，幻化大师要度十个国王到极乐世界去之后，他才能修得正果，人间才能正真得到善根普照。”

    西王母气道：“胡说八道，你们这帮胡作非为的异教徒，尽然敢妖言惑众。”

    穆王说道：“西王母，勿怒，每个神祗创立，起初都是好的，都是积极的一面，这和大周的道家一样，宗旨都是善意的，否则无人前去相信他，无人去修行他，只是这个教义一旦形成之后，就无

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