话说历人单吴逨整治吏治，监督纠察官员，查办儒教杜伯、錡伯、祝伯三人，这三人中两人都是天官大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜六部中人，天官的地位一下子跌了下来，这一下，太史僚的宗教职能在政权机构中逐渐削弱。儒教就是宗教中的新生婴儿。

    历人属官继续追查儒教头领儒人，这个代号叫儒人的人到底是谁？

    查到最后，原来传说中的儒人，竟然是司士褒侯。司士，位列司徒，司马，司空，司士，司寇，五伯之一，高官权臣。褒侯，姒姓，汉水上游褒河流域诸侯国国君，侯爵。

    宣王下令抓捕褒侯姒，褒侯姒入狱。

    毛公瘖，原来的南郑毛国与褒国是邻国，关系较好，毛公瘖决定保住褒侯的性命。于是对宣王说：“陛下，这个褒侯，是新派宗教儒教教头，又是朝廷司士，人士部长，朝野上下，他的人际关系最为复杂，影响力很大，处置他，不能象杜伯、大祝一样立即处决，把他关押之后，从长计议，要让他的儒教为朝廷所用，这也许是个好事，就像道教一样，作为朝廷统君王为政之道，成为统治人民思想的工具，让褒侯戴罪立功，就在狱中完善他的儒教学说，也许对后世有好处，只要是对朝廷，对社会有益的思想，都可为己用，吾用天下之用为用，吾制天下之制为制。”

    宣王说道：“爱卿之意甚好，朕从善如流，人要从善，就如登髙，费力而上，要坚持善道为本，让褒侯的儒教学说，大讲从善从仁，方为正教，不要成为社会的邪教毒瘤，异教徒，不论那一天都会被铲除，无益于天下。”

    毛公瘖的一句话，改变了整个周王朝的命运，因为褒侯姒有个孙女叫褒姒，今年刚刚十五岁，美若天仙，赛过妲己。小女孩一旦颜值到了极致，往往她的命运就会曲直，褒姒也是如此，这是后话。

    褒国侯的儿子得知其父被抓，急的如热锅上的蚂蚁，可是一时没有办法救出父亲。光急没用，天机没到。

    褒侯姒入狱后，毛公瘖捎话给他，表达了宣王和自己对他的期望，希望他的儒教成为一种文化，成为一种学说，不要成为异端邪教，如果能够成为对社会有用的教派，到一定时候，时机合适的时候，将得到王上的赦免。

    褒侯姒感激的满面涕零，说道：“罪臣一定会学习文王当年于狱中创立《易经》学说精神，奉行文王的天行健，君子当自强不息的号召，改过自新，从新确立儒教教义纲领，有益于朝廷，有益于人民，有益于天下。”

    可是南方牧申伯，却持反对意见，说：“褒侯之言差矣，不可轻信，当年文王狱中将八卦演变成六十四卦，其中二十七卦是推翻大商王朝的兵法，褒侯姒的这番话，是不是也要于狱中谋反大周王朝？一种思想，是人类各个时期的灵魂，就如尧舜禹汤，他们的各种思想理论，结果都是朝代的换代工具，不可小瞧，尤其是商汤的天命观，让大商王朝运行了五百多年，文王的思想，让周成大命，看似思想飘渺，虚悬无薄的思想学术，实际上他是人类前进的方向，人们受其思想指导，潜意识的跟随，尤其是各类教义，管控人民思想，不可小瞧，要扼杀于摇篮里，不然，这种思想一旦形成，将影响远大，深远不知其尽头。再说当年穆王于四方种植穆陀树，就是为了让弥陀教义不要向中原传播，昆仑山神岔口的穆陀树，东海的穆陀树，现在都还常绿，生机盎然，所以，弥陀教义至今未传到中原地带，这都是朝廷对四大必殊之类异物的有效管控，请陛下三思。”

    南申决意要杀褒侯姒，强谏两次无果，很是失望，他意识到自己的话没有父亲这个南申伯管用，心里非常不爽。

    南申伯没有杀掉褒侯姒，心有余悸，担心权位受到影响，于是又上一谏，说：“陛下年事已经到达百岁，这是宣王中兴，怀柔天下的上天回报，希望陛下能为

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