结’各种病的发生都是由风雨寒暑，清湿喜怒等内外因素所致。古诗也有‘长相思，催心肝’之说，所以再这么下去……。”再这么下去会怎么样，何雨莲没说，她也不愿说。

    “唉——，”过了好一会，何以然深长地大叹一口气，指着面前的两幅《月光下的并蒂莲》对女儿何雨莲作着这一番的表示——

    你爷爷画这幅画，为画这样的题名，尤其是他的题记，都是为了生动而且深刻地表达，要求我们的家，尤其是你们姐妹俩，都能够成为爱国家胜过爱金钱、人品至上胜过金钱至上、崇敬人格胜过崇敬金钱的人，可是，霁莲为什么偏偏就与你不一样，她完全辜负了爷爷对她的期望，叫我非常的痛心。

    是的，爷爷是期望我们姐妹俩，要时时处处深解人的一生，应在于追求纯朴、追求高尚、追求光明的品性意识，然而，霁莲她所认定的人生追求，是能一夜暴富，是可穷奢极欲。记得她有一次对我说过，现在的时代，是爹亲娘亲不及钱财最亲的时代。我跟她说理，她反叽是我还不懂事。总之她坚信的是，冠冕堂皇的道理是极其空洞的，而富丽堂皇的享受却是最充实的。就是做高尚人的灵魂已经死了，但活在最富有的享受之中，倒确是很实实在在的事。这是她一生的向往，立志，及终极目标！！其实，霁莲这样的人生价值观也不是极个别的，不是还有江海岭、冯登科，巫沼苇，还有其他的人，也都是这样坚信着的么！

    听着女儿的这些话，何以然不禁又深长地叹了口气，认为：我们今天的时代是民族复兴的时代，这是孙中山在辛亥革命的前后就喊出的口号。这个民族理想，好不容易直到今天，才算有了真正可实现的时机。然而，民族复兴事业的最终成功，需要人民的创造和奋斗，那么现在的人民又是怎样的人民呢？靠何霁莲这样的人生观能创造？能奋斗吗？我又该怎么来理解他们呢？

    “爸爸，戴三百块的錶和三百万的錶，时间是一样的；喝三十块的酒和三千块的酒，呕吐是一样的；住三十平米的房和三百平米的房，孤独是一样的。爸爸，既然是一样的，那么他们那些人，为什么还要追求穷奢极欲呢？”忽然，雨莲这样问何以然，问得何以然瞧着女儿不知一时如何作答才好。

    “那是他们不能理解到实与虚的内涵问题。”何雨莲是自问自答：“一样的时间，一样的呕吐，一样的孤独，是指实在的生活状态。以为奢侈地度日是具有了生活的全部，或是最高价值而无视实在的生活方面，是出于一种生活虚象。这种生活虚象的产生，是由于没有理解到物质与精神的价值，并不总是存在着等量性与统一性。因此，当霁莲坚信冠冕堂皇的道理是极其空洞的，而富丽堂皇的享受才是最充实的时候，是她把这个实与虚的价值感受偏面地，孤立地，或是颠倒地理解了。要说明这一点，能够传承千百年的只有思想与文化，例如，孔子与资治通鉴，哪见有万贯家产可传承千百年的，就是事实上的证明。可是霁莲她们是今日有酒今日醉，因而是不可能这么想实与虚的问题的。”

    何雨莲是这样来解说与父亲听，我又该怎么来理解他们的提问。

    忽闻，一声响亮的钟声，是墙上的钟在作刚入丑刻的报时。

    “现在，最难的是，怎么使他们认识到，他们是在把自己的偏见与错解当作正确人生的思考与合乎时宜的理解。难道非要等发生重大，甚至于是灾难性的后果之后再来谈应该与不该的这番道理吗？那……。”

    尽管时间已是深夜一点，尽管父女俩都已实在倦怠，尽管今夜是等不来他们由衷的期待，然而，他们不愿睡，还是在煎熬中坚守着，祈愿能出现令人欣喜的希望。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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