ún地区大主教。《俄巴底亚书》共有十卷，是使徒历史的第一手资料，以《使徒史》为名。然而，像很多其他重要的亲历资料一样，他的书在君士坦丁大帝于4世纪编写的《新约》中被排斥了。在《路加福音》中，俄巴底亚被称为耶稣的72门徒之一.

    犹非利加纳斯的著作中还提到，在维斯帕先之前，耶稣还在世时，希律-安提帕（希律大帝的儿子）就已经下令毁掉所有大卫王王室的族谱。但犹非利加纳斯进一步指出“一些人秘密保留了记录…并且为保留下他们王室出身的记忆而感到自豪。这些人中就有Desposyni，他们是主的家人。”

    在维斯帕先之后继任的是他的儿子提图斯，随后提图斯的弟弟多米田于公元81年继位。多米田比他父亲更痛恨基督徒，他对于基督徒的迫害极其残忍，和处决了圣彼得以及圣保罗的尼禄皇帝一样冷酷无情。据罗马编年史记载，尼禄最喜爱的酷刑就是把基督徒绑在他宫殿花园的树桩上，在晚上把他们像火炬一样点燃。正是在多米田统治时期，《启示录》的作者圣约翰被流放到希腊的拔摩岛。

    赫格西仆在他的《回忆录》中写道多米田下令处决所有Desposyni.虽然许多人被抓，还是有一些人被释放了，并且“在释放后，他们成为教会的领袖，因为他们不仅拥有约柜，还是主的家人。”圣约翰在拔摩岛所著的《启示录》中证实了这一点。在提到对Desposyni的迫害时，他描述了一个戴着索菲娅皇冠的女人逃到荒野躲避代表罗马皇帝的龙的追捕：龙去与她其余的儿女争战。这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。“

    在那个时代的基督教传统中，信徒认为玛利亚抹大拉是索菲娅（希腊智慧女神）的化身。《启示录》描述索菲娅戴着由12颗星组成的皇冠。抹大拉在公元44年开始逃亡。当时圣彼得被抓，耶路撒冷国王希律-阿格里帕一世已经处决了使徒雅各半尼其（《使徒行传》）。国王的谋士宣布基督教是破坏xìng的，会推翻犹太教的权力。但不久后希律-阿格里帕就被人dú死。

    由于害怕被报复（和暗杀事件有牵连），当时其他使徒都从朱迪亚逃走了。彼得和奋锐党的西蒙逃脱了，但达太就没有那么幸运了。他被卡尔基斯（在叙利亚）王希律在约旦河边抓住，并就地处决。玛利亚抹大拉向年轻的希律-阿格里帕二世求助（当时他只有17岁，曾经是圣保罗的学生）。他及时安排她逃到希律王在高卢（法国）的土地上去，希律-亚基老（希律-安提帕的兄弟）于公元39年被流放于此。希律王的土地在里昂附近的维埃纳，马赛以北。弗拉维斯约瑟夫斯的著作就是在这件事发生后不久写成的，里面记载罗马人把希律-亚基老流放到了这里。那时他的侄子希律-阿格里帕一世刚刚继位。加图10《抹大拉和马赛主教》

    由此可见，这些历史事件都正好和赫拉班笔下的玛利亚抹大拉的生平联系起来了。但是现在，我们要研究一下圣约翰在拔摩岛所著的《Apocalypse》。这个词是希腊语，意思是“启示”.因此，它在《新约》中被称为《启示录》。

    《启示录》中的抹大拉

    公元397年，在决定《新约》正典的迦太基大公会议上，许多经卷没有入选。圣约翰的《启示录》逃避了严格审查的确是一件奇事。教会一直竭尽全力让人们远离《启示录》，甚至说它是不祥和毁灭的险恶之书。在传信会1662年的集会上，传道总会甚至宣传说连Apocalypse这个词本身都是灾难的象征。然而事实上，圣约翰的著作（某些方面的确很深奥）完全符合书名所传递的信息。它的确是一种“启示”.

    要理解圣约翰在书中描述的抹大拉的逃亡过程，就要先弄清上一节中提到的“龙去与她其余的儿女争战。这儿女就是那守神诫命，为耶

『加入书签，方便阅读』