述的抹大拉和耶稣的婚姻关系。

    耶稣出生的日期

    耶稣24岁时发生在圣殿的事件极为重要，因为它表明了耶稣出生的精确月份。根据《路加福音》所说，耶稣应该是出生在逾越节。

    《旧约利未记》制订了节期，说主的逾越节是在“正月十四日黄昏的时候”.犹太人的新年是在九月，而逾越节是在三月。新年和正月指的并不是同一个时间，犹太人的历法也和我们现在使用的从1月到12月的格列高利历法不同。

    犹太人的新年被称为RoshHashanah（意为“年的头”），是提市黎月（公历9月与10月之间）的第一天和第二天，而《利未记》所指的逾越节是在尼散月（公历3月到4月间）。实际上，这两个节日刚好是春分和秋分。虽然有些混淆，但犹太历法中的“正月”不是指提市黎月，而是指尼散月历史上用来计算国王统治时间的月份。

    无论如何，既然耶稣于759AUC（公元6年）进入他的“第十二年”（24岁），并在逾越节时在圣殿教师中取得了应有的学位，我们可以推断出他出生的月份是在尼散月（3月）。根据《利未记》对逾越节的规定，出生日期应该是在14号之前。

    要知道耶稣出生的精确日期，我们必须了解《新约》中关于日期的用语，这些用语是艾赛尼派在《死海古卷》中创造的。首先我们要了解和春分、秋分、冬至、夏至有关的用语。在希腊语版的《新约》中，enekenaistaishcomrais指的是包含秋分的提市黎月（九月），entaishcomraisekenais指的是包含春分的尼散月（三月）。entaishcomraistautais指的是包含夏至的塔慕次月（六月），entautaistaishcomrais指的是包含冬至的太贝特月（十二月）。其中最重要的就是名词hcomrais（日子）的位置变化。

    让我们进行进一步说明，treishcomrais（三天）指的是第三天（星期二），星期日是一周的第一天，以此类推。当经文中把某个星期日称为hcomraiokto（第八天）时，就说明上一个星期日有特别重要的事件发生，这时这一天就不像往常一样被称为第一天。这种表述方式非常重要，《路加福音》在叙述耶稣的割礼时就使用了它。

    《创世记》中说明割礼是与上帝立约的标志，还说明必须在男孩8天大的时候行割礼。《利未记》中也提到这一点。《路加福音》中描述了耶稣行割礼的情景，“满了八天，就给孩子行割礼…”.但希腊语版本中说的不是oktohcomrais（8天），而是hcomraiokto（第八天），这说明它是在特殊的星期日后的第二个星期日。我们从《利未记》中得知，这是耶稣出生的第八天，说明耶稣就是出生在一个星期日。而且，我们知道这是在尼散月（三月）14日逾越节前的星期日，耶稣出生日期的范围已经缩小到了两个星期日中的一个。

    我们发现在说到某个月的重要日期时，经文中有特定的表述方式，通常说“这一天”、“那一天”、“下一天”和“最后一天”.一个月的第一天就是“这一天”.在公元前46年开始使用的罗马儒略历中的新年就是用“这一天”来表示。在提到耶稣出生时，《路加福音》就明确使用了这一表述方式：“这一天，为你们生了救主…”，而罗马儒略历的新年是从3月1日开始的。

    综上所述，耶稣出生的精确日期就是公元前7年3月1日。而根据《弗南根圣经年代表手册》，这一日期的确是个星期日。

    为了符合救世主的传统，后来耶稣的生日被定为9月15日，由此来巩固他的王室成员地位。在一些严格的正统教义中，耶稣的生日至今还是在9月（提市黎月

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