），赎罪日所在的月份。这是犹太教中王室成员的法定出生月份，他们实际的生日并不重要8.直到公元314年，君士坦丁大帝才擅自把耶稣出生的日期改为12月25日。他这样做有两个目的。第一，把基督教的庆典和所有犹太教节日分开，以说明耶稣是基督徒，而不是犹太教徒。第二，他有意让耶稣的生日和冬至之后的太阳节重合，这就和罗马人的太阳崇拜拉上了关系。

    为什么说抹大拉是救世主的配偶？

    有些时候，各篇福音书在描述同一事件时表述方式有极大的区别。其中之一就是耶稣受难后在他坟墓旁发生的事，里面特别提到了玛利亚抹大拉，也就是复活的场景。

    在耶稣于公元33年逾越节的星期五受难的过程中，亚利马太的约瑟一直在和罗马总督彼拉多商议。他想在耶稣被悬挂几小时后就把他从十字架上放下来。这在行刑过程中是很容易通融的，因为它符合《旧约申命记》中记载的古代法律。库姆兰出土的《圣殿古卷》也确认了这一点：

    人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋。

    于是彼拉多同意改变行刑方式，从吊刑（罗马刑罚）改为犹太人的刑罚活埋。因此耶稣被抬进约瑟的坟墓里，《马可福音》确定“玛利亚抹大拉和约西（耶稣的弟弟）的母亲玛利亚都看见安放他的地方”.

    第二天是安息日，各篇福音书都很少提到这一天。只有《马太福音》提到了这个星期六，但主要是记录彼拉多和耶路撒冷犹太教长老之前的对话，后来彼拉多派了两名士兵去看守耶稣的坟墓。除此之外，四篇福音书都是从星期天的上午开始继续叙述的。

    当女人们于星期日黎明来到坟墓前时，她们吃惊地发现封住墓门的石头已经被滚开了。实际上，这并没有什么可吃惊的，谁都可以把石头滚开，这些女人也可以，因为她们本来就不希望石头封住墓门。最不可思议的是这块大石是在安息日被挪开的，教义严格规定这个日子不能劳作。这件事的神秘之处不在于石头被挪开了，而在于石头被挪开的时间。

    更大的谜在于是谁和玛利亚抹大拉一起出现在耶稣的坟前。福音书的说法各不相同，让人感觉非常混乱。

    《马太福音》中说圣母玛利亚和抹大拉一起来到坟前；而《马可福音》加上了耶稣的妹妹莎乐美；《路加福音》说在场的有耶稣的另一个妹妹乔安娜，却没有莎乐美；《约翰福音》却说抹大拉是独自来到坟前的。《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》都说当她们到达时，大石已经被挪开了。然而《马太福音》说当她们到达时，两个守卫还在，大石也仍然封着墓门。然后，让女人们和守卫吃惊的是，“主的使者从天上下来…把石头滚开。”

    “空坟前的三个玛利亚施诺尔冯卡洛斯费尔德（1794-1872年）木版画”

    随后的事情很明显，耶稣已经不在坟墓里了。《马太福音》中，天使让女人们进入坟墓；《马可福音》中，她们是自己进去的，并且在里面见到一个穿白袍的少年人；《路加福音》中说有两个人站在坟墓里；《约翰福音》则说玛利亚抹大拉先找来彼得和另一个使徒才一起进入坟墓，在他们走后，抹大拉发现有两个天使坐在坟墓里。

    让我们做一下总结。守卫在不在并不确定。来到坟墓的女人从一个、两个到三个不等。有说彼得在场的，也有说他不在的。有说一个天使在坟墓外的，有说一个少年在坟墓里的，还有说两个天使在坟墓里的，但他们也可能是坐着，也可能是站着。至于封墓门的石头，也许在黎明时还封着墓门，也许那时已经被挪开了。

    所有叙述中只有一点是共同的，就是耶稣已经不在那儿了，但甚至这一点也有疑问。《约翰福音》中，抹大拉转过身来

『加入书签，方便阅读』