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    慨叹浊世机巧之心如浪遮天空，迷乱之情如云掩去明月。万姓堕入茫茫

    苦海，渺渺之中何处是岸。佛祖罗汉诸菩萨放出大光明，明光普照世上亿兆

    生灵。佛生慈悲怜悯心，存救苦救难之愿，先立“止”、“观”两法门，为

    众生拨开迷茫除掉心障，使人自视自己的本来面目。从古以来称佛法为苦海

    中的慈航宝筏，绝非虚妄的赞美。洪自诚先生幼年心向世上浮华虚名，晚年

    潜心向佛，于是他追尊诸佛菩萨的故往，著书传纪释者事迹，播流法xìng精神。

    书以“寂光境”为名，因从“止”法入，可得寂灭之界，从“观”法出，可

    生明察之光。本佛家的真谛，在声闻、缘觉、菩萨三乘法中，为世人指点出

    修行的方便法门。洪工真可称是佛门行慈悲之人。可是有人会说，洪氏此书

    在所不包的佛理中再立言辞，是不是多此一举，平地生波，怎能使人进入佛

    家的清净乐土呢？这话不确。求佛之人本身机缘有深有浅，并不一样。所以

    修行便有顿悟和渐悟的不同。最高者无所依托，从真空便可知悟法理，他们

    无需借助言辞和物相，当然也不以这本书为赘。但那些机缘还浅，认识在声

    闻乘水平上的人，还需要看到佛的具体善迹，才心向皈依；还需要听到佛理

    的教授，才能得到启发。他们还有待外部的帮助，不利用舟船，他们怎能跳

    出苦海而走向觉悟之岸呢？尽管如此，但一切实有都不能遮住本质的“无”，

    一切色相都不能影响本质的“空”。言辞的意思在于无言之处，具象的感受

    在于无象的地方。具有真识佛眼的读者，愿你们不要因读此书而生事理障。

    【原文】

    慨自识浪障空，迷云锁月，茫茫苦海，渺无津崖。世尊罗漠诸菩萨放大

    光明，普照河沙世界。用是兴慈发愿，首建止观二法，为群生祛迷剔障，今

    各自瞩本来。古称慈航宝筏语不虚已。洪生自诚氏幼慕纷华，晚栖禅寂。缘

    是溯诸佛菩萨而为之，传其神，纪其事。因以“寂光境”标焉。盖从止得寂，

    缘照生光，宜竺乾氏宗风，为世人开一方便法门。於三乘教中亦庶几哉真实

    行慈者。乃谭者又谓於所有中妄立名相，是谓平地生波，从何得入净乐国土。

    是不然，机有浅深，教有顿渐。大善知识悟般若真空，不落声闻，不堕色相，

    洵无藉此赘疣。彼初机小乘，睹善相而皈依，听法轮而悟入，不假以舟楫，

    谁为出迷途而登觉岸哉！虽然，

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