【注释】

    ①利物：利益众生的意思。物，指一切众生。

    僧璨大师

    无缚无解脱，立地成佛

    僧璨大师早先以未出家的俗人身份拜见过禅宗二祖，自从接受度化修得

    佛法以后，他就隐居舒州皖公山中，历时十余年。当时的人们都不知道他在

    那山中修行。到隋朝开皇年间，有个小和尚道信，年纪刚十四岁，前来拜见

    大师说：“愿和尚发慈悲之心，教化我超凡解脱的佛法吧。”大师说：“谁

    束缚了你？”道信说：“没有人束缚我。”大师说：“既然没有人束缚你，

    你还要求解脱作什么呢？”道信听罢恍然大悟。此后道信随大师修行九年，

    大师屡次以深奥玄秘的佛家理义考查他，确信道信已经学成。于是大师把袈

    裟送给了道信，并授他一首偈语：

    “华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。”传授完毕，

    大师便前往罗浮山，闲适自在地游览了两年。然后又回到原地，过了一个月，

    四方信徒闻风而至，大设檀供，让大师为四方民众讲经传法。最后，在法会

    大树之下，大师合掌逝世。这时是隋炀帝大业二年。

    【原文】

    大师初以白衣谒二祖，既受度传法，遂隐于舒州皖公山①，积十余载，

    时人无有知者。至隋开皇间，有少弥道信者，年方十四，来礼师曰：“愿和

    尚慈悲，乞与解脱法门②。”师曰：“谁缚汝？”曰：“无人缚。”师曰：

    “既无人缚，何更求解脱？”信于言下大悟。服劳九载，师屡试以玄微，知

    其缘熟，乃付以法衣，且授偈云：“华种虽因地，从地种华生。若无人下种，

    华地尽无生。”授偈毕，复适罗浮山，优游二载，却旋旧址。逾月，士民奔

    趋，大设檀供，师为四众魔宣心要。讫于法令会大树下，合掌而终，即隋炀

    帝大业二年也。

    【注释】

    ①皖公山：又称皖山。在安徽潜山县西北。

    ②法门：佛教指修行者入道的门径，也称佛门。

    道信大师

    引颈就刃无惧色

    道信大师本姓司马，刚出生时就显得与众不同。小时候他仰慕佛教中的

    空宗，后来继承佛法，从此专心致志，从不卧床，一直坚持了六十年。他住

    在破头山，信徒非常多。有一天，他前往黄梅参拜弘忍大师，路上遇见一个

    小孩，这孩子长得十分清奇俊秀，大师见了很感兴趣，便问他：“你姓什么？”

    小孩回答：“我倒是有姓，但不是平常的姓氏。”大师问：“是什么姓氏呢？”

    小孩答道：“是佛xìng。”大师听了又问：“那么你自己没有xìng情吗？”小孩

    说：“我xìng情空寂。”大师于是明白这孩子是继承佛道的传人。便登门拜访

    他的父母，请求他们让这孩子出家。孩子的父母认为这是天生的缘份，所以

    毫不犹豫地让他做大师的弟子。大师便将佛家衣钵法义都传授给他。后来，

    唐朝贞观年间，太宗皇帝很佩服道信大师的盛名与功德，便传旨让大师到京

    城长安去。大师上书太宗皇帝表示谢绝。这样前后三次，大师竟然坚决不去。

    皇帝又命令使臣前来对大师说：“如果再不奉旨上京，就带你的人头去。”

    大师便伸头让他们砍，仍然面不改色。使臣十分惊异，回去以后据实报告给

    太宗皇帝，皇帝于是赏赐给大师珍宝

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