大法为己任，昼夜行持，一时宿儒老衲咸推服焉。

    后yù往罗浮山，及届浔阳，见庐峰清净，足以息心，遂住龙泉精舍。时庐山

    去水甚远，师乃以锡扣地曰：“若此中果得栖息，当使稿地泉涌。”言毕清

    流突出，倏忽成溪。其后浔阳亢旱，师诣池侧读《龙王经》，忽有巨蛇自下

    腾上，须臾大雨，遂以有年，因号为龙泉寺焉。自师卜居庐阜，三十余年，

    影不出山，迹不入俗，每送客率以虎溪为界，过则虎辄鸣号，故名虎溪。后

    与陶渊明、陆修静①语道契合，不觉过之，因大发笑，世遂传为虎溪三笑。

    远迩僧众，无不钦服。年八十有三，圆寂于晋义熙十二年。

    【注释】

    ①陆修静：南朝宋道士。字无德，浙江人，曾在庐山修道。

    竺道生

    飞龙去后影印壁

    道生本姓魏。他天生聪明有悟xìng，不喜欢尘世热闹，遇到沙门竺法汰，

    就落发受戒出家。起初他在庐山隐居静修七年，钻研各种佛家经典，不辞疲

    劳。后来他游历长安，跟随什公学习佛法，知识觉悟日渐高深，辩论研讨也

    越来越机智敏捷。关中地方的僧众对他都敬若神明。后来他游历虎丘山，在

    沉静中感到这地方对自己很有启发和触动，就在那里住了下来。他经常独自

    坐在大松树下，也没有什么应酬jiāo际。唯独把一块竖石当作徒弟而已。有一

    天他讲诵涅佛法，讲到阐提亦有佛xìng处，说：“如我所说，果然是与佛法

    真谛一致的吧？”那竖石也点头同意。这年夏天，雷击青园佛殿，忽见一条

    龙飞跃升天，光影映照在西墙之上。于是人们把寺名改作龙光寺。当时人们

    都说：“龙既然已经飞走了，道生肯定也要走了。”过了几天，道生果然又

    返回庐山去了，但他却留下一座影像在虎丘山下岩石壁上，往来僧众无不瞻

    仰膜拜。宋朝元嘉十一年，道生在庐山升法座宣讲《涅经》，快讲完时，

    忽然见到他手持的尘尾掉在地上，而他已经面容安祥端坐去世了。

    【原文】

    道生姓魏氏，生而颖悟，不喜尘嚣，遇沙门竺法汰，遂落发受戒。初入

    庐山，幽栖七年，钻研诸经，不辞疲倦。后游长安，从什公受业，器鉴日深，

    问辨精敏。关中僧众，钦服若神。后游虎丘山，冷然若有会心处，遂栖迹焉，

    尝独坐长松之下，别无所接，唯竖石为徒而已。一日讲诵涅，至阐提①有

    佛xìng处曰：“如我所说，果契佛心否？”竖石亦首肯之。其年夏，雷震青园

    佛殿，忽见一龙飞跃升天，光影两壁。逐改寺名曰龙光。时人叹曰：“龙既

    去，生必行矣。”数日，生果复还庐山，留一遗影，落于虎丘岩岫间。时往

    来僧众，无不瞻礼。宋元嘉十一年升庐山法座，宣讲涅将毕，忽见尘尾纷

    然坠地，正容端坐，宴然而寂。

    【注释】

    ①阐提：一阐提伽的略称，系佛名词，梵文意译，指不具信心，断了成

    佛善根的人。竺道生等则说这种人也能成佛，后《涅经》译出，果如所言。

    佛图澄

    杯酒灭大火，咒语退贼兵

    师父本姓白。他为人弘雅有识，对佛教三藏经典了解透彻，还博览各类

    古代典籍。天文地理，他也多有涉猎。他左侧rǔ旁生有一个孔洞，大约四寸，

    通达腹内，平时用棉絮堵住，晚上读

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