翱xìng偏急，

    乃言曰：“见面不如闻名。”师呼太守，翱应诺，师曰：“何得贵耳贱目？”

    翱因拱手谢之，问曰：“如何是道？”师以手指上下云：“会么？”翱云：

    “不会。”师曰：“云在天，水在瓶。”翱乃欣惬作礼，呈一偈云：“炼得

    身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余话，云在青天水在瓶。”翱又

    问：“如何是戒、定、慧？”师曰：“贫道这里无此闲家具。”翱莫测玄旨，

    师曰：“太守yù得保任，此事直须向高高山顶坐，深深海底行，闺阁中物舍

    不得，便为渗漏。”师一夜登山径行，忽云开见月，大笑一声，响闻九十许

    里，居民迭相讶问，不知何声。李翱赠诗云：“选得幽居惬野情，终年无送

    迹无迎；有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”大和八年，师忽叫云：“法

    堂倒矣！”僧众各持柱撑之，师乃寂然顺世。

    船子和尚

    泛舟吴江，浪迹烟水

    禅师名德铖，在yào山禅师处受戒学习佛法。他曾在吴江上划一小船，借

    钓鱼陶冶情cāo，来去无踪，浪迹于烟水之间。他作偈到：“千尺丝编直下垂，

    一波才动万波随；夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。”又写诗到：“三十

    年来海上游，水清鱼现不吞钩；钓竿斫尽重栽竹，不计功程便得休。”后来

    他只留下一只小船，人却不知去向。

    【原文】

    师名德铖，在yào山会下受戒习法。尝于吴江上泛一小舟，借钓适情，浪

    迹烟水，去留无定。尝作偈云：“千尺丝编直下垂，一波才动万波随；夜静

    水寒鱼不饵，满船空载月明归。”又云：“三十年来海上游，水清鱼现不吞

    钩，钓竿斫尽重栽竹，不计功程便得休。”后弃舟而逝，不知所终。

    法明和尚

    酒ròu穿肠过，佛祖心中留

    大师不知是哪里人，生xìng豪迈，喜好饮酒，假装疯癫，无所约束，一天

    到晚醉醺醺，很会唱柳词。人们叫他“醉和尚”，大师说：“我虽然醉了，

    还是清醒的，你们醉了又怎么办呢？”他不露锋芒，与世无争，但实际上并

    没有为世俗所污染。一天，他住在灵隐寺中，忽然对众人说：“我该走了。”

    于是口述一偈：“平生醉里颠蹶，醉里却有分别；今朝酒醒归何处？杨柳岸

    晓风残月。”

    【原文】

    师不知何许人，落魄嗜酒，佯狂不羁，终日大醉，善唱柳词。人以“醉

    和尚”称之，师曰：“我醉且醒，君醉奈何？”混俗和光，然实不染一尘。

    一日，居灵隐寺中，忽谓众曰：“吾当行矣。”乃述一偈，云：平生醉里颠

    蹶，醉里却有分别；今朝酒醒归何处？杨柳岸晓风残月。”

    八卷

    无生诀

    还初道人自诚氏辑

    杨曾文简释

    释迦牟尼佛

    法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

    【注释】

    “法”，指事物，也指佛法。此指佛法、正法，禅师所说的“清净法眼、

    涅妙心、实相无相、微妙正法”，即能引导众生自悟解脱的至上妙义，有

    时与所说众生本具的“佛xìng”同义，称之为“心”。

    【提要】

    此为禅宗所说的“付法偈”。禅宗主张“以心传心”，此心即为正法，

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