污染之心，有时指第六识（意识）。“真心”与“妄心”、“妄xìng”相对，

    指真如之心，即佛xìng、本xìng。

    【提要】

    认为大千世界的事事物物本无好丑之分，所谓好丑等判断与名称，皆由

    人心的思虑活动决定。如果心不给事物强为起名，判断美丑，人们就无所追

    求，无所弃舍，心的本xìng就不会受遮蔽，也就不会出现妄心了。

    慧忠禅师

    念想由来幻，真xìng无终始。若得此中意，长波当自止。

    【注释】

    “念想”，指平常的思念活动。“真心”指本xìng、佛xìng。“长波”，指

    所谓生死轮回的无限循环过程。

    【提要】

    懂得自身的世俗思念皆空幻不真，而心之本xìng永恒存在，就可以领悟如

    何弃妄存真，结束生活轮回的长流。

    人法双净，善恶两忘。真心真意，菩提道场。

    【提要】

    把对人、法（一切事物）的邪见统统弃除，把善、恶观念忘掉，就可能

    达到觉悟解脱。

    此法即心，心外无法。此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。

    若将心无心，心却反成有。

    【提要】

    心与法，相即不二。心本自空，也无称为“无心”者（即心空亦空）。

    如果用“心”去否定（无、空）心的实在xìng，就把“心”看作是实有的了。

    为有贪嗔碍，故立戒定慧。本无烦恼，焉用菩提。

    故祖师云，佛说一切法，为除一切心。我无一切心，何用一切法。

    【提要】

    有贪嗔痴“三dú”，才立戒（戒律）、定（禅慧）、慧（智慧，包括佛

    理）加以对治；因为有烦恼，才提出断除烦恼转入菩提（觉悟）的教理。如

    果没有充满情yù烦恼之心，也就无需各种佛法了。

    窦持禅师

    悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天yù晓，白云依旧覆青山。

    【提要】

    觉悟容易，使心彻底静寂很难。如果达到心源闲歇，这是一种自然自在

    的境界。

    陵郁山主

    我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万垛。

    【注释】

    “明珠”喻心之自xìng、佛xìng。“尘劳”，佛教讲的烦恼。【提要】

    断除烦恼，心xìng自现，如去尘的明珠，光芒四shè。

    佛日才公

    城市喧繁，山村寂静。虽然如此动静，一如生死不二。四时轮转，物理

    自然。夏不去而秋自去，风不凉而人自爽。

    【提要】

    众生在觉悟解脱之前，无论住城市还是住山林，皆未摆脱生死烦恼。自

    然界有自己的秩序，四时运转依然。

    广慧禅师

    佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼。

    【提要】

    不要为成佛而修行，佛实为空。无心才可成佛，心中执著有佛则迷。心

    中无佛，心通自然。

    圆悟禅师

    鸟飞空境，鸟过而空还留影否？鱼游浮境，鱼逝而浮内尚遗迹否？圣心

    应物，亦复如是。

    【提要】

    万有如幻，诸法无不变易，所过无影无迹。修行者亦应无念无心。

    善胜禅师

    扬声止响，不

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