声。实则山

    间景色与音声依然，莫若和其声而唱之。

    丹霞和尚

    识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃散，一物镇长灵。知境浑非体，神

    珠不定形。悟则三身佛，迷疑万卷经。在心心可测，历耳耳难听。罔象先天

    地，玄泉出杳冥。本刚非锻炼，元净莫澄。盘泊轮朝日，玲珑映晓星。瑞

    光流不灭，真气触还生。鉴照崆峒寂，罗笼法界明。解语非关舌，能言不是

    声。绝边弭汗漫，无际等空平。见月非观指，还家莫问程。识心心则佛，何

    佛更堪成。

    【注释】

    “衣中宝”、“一物”、“神珠”，皆喻自心本xìng（佛xìng）。“三身佛”，

    指法身、报身、应身（化身）。

    【提要】

    此讲若能识心见xìng，即可觉悟成佛，自身本xìng虽可历经百身（指轮回三

    世），但永不改变。它先天地而生，坚不可摧，明净光亮，是生命的根本。

    修道者应直探本源，识自本xìng。

    通智禅师

    真我本有，迷之而无。妄我本无，执之而有。

    【注释】

    “真我”即“真心”，指心之本xìng（先天所秉佛xìng）。“妄我”指“妄

    心”，谓平常受情yù烦恼染污之心。

    【提要】

    众生本有真心，因不悟而谓之无。妄心本无，因迷而认为有。

    若要了心，无心可了。无了之心，是名真心。

    【提要】

    谓真心永恒存在，实指所秉佛xìng长在。

    真妄jiāo彻，即凡心而见佛心。事理双修，依本智而求佛智。

    【注释】

    “本智”即“根本智”，也称如理智，与真如相应认为一切现象平等的

    智慧。

    【提要】

    真心不离妄心，而通过妄心可见真心（佛心）。既重佛理，又重事修（坐

    禅、做功德等），依据根本智而求得到佛的智慧。

    崇化师

    印空印泥印水，平地寒涛竞起。假饶去就十分，终是灵龟曳尾。

    【注释】

    “印”，当为印证，与禅宗常讲的“印可”之“印”同义。“灵龟曳尾”，

    当即《庄子秋水》中所说的“神龟曳尾”。其文意是，楚国把死已三千年

    的神龟藏于庙堂之上，庄子曰：“此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳

    尾于涂中乎？”认为龟活着爬于泥中，比死后被人尊贵好得多。“去就十分”，

    当为印证中发现的偏差或多于或少于十分。

    【提要】

    印证此，印证彼，只会白白地带来烦恼。即使印证接近，也仍难免生死。

    僧澹jiāo题像

    图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。水花凝幻质，墨

    彩聚空尘。堪笑余兼尔，俱为未了人。

    【提要】

    对自己图像感叹。人生若梦，身为幻化，而自己的图像则为梦中之梦，

    身外之身。已与像，俱是“未了人”（未悟之人）。

    庵珠师

    玉露垂青草，金风动白苹。一声寒雁过，唤起未醒人。

    【提要】

    秋风秋景，雁声唤醒睡眠人。

    如日发焰，带微尘而共红，非实红也。如水澄清，含轻云而俱绿，非实

    绿也。

    【提要】

    霞光映日而红，非真

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