，号称“二十四友”，简直成了作家协会。

    这“二十四友”几乎囊括了那个时代一流的文学家，如陆机c陆云c左思c潘岳c挚虞c刘琨c石崇c欧阳建等人。这些人除在贾谧豪华的府邸里宴饮之外，还常常在石崇那著名的金谷园里集会。他们在金谷园集会中究竟赋了些什么诗，现已不可考，但《文选》卷二十载有潘岳诗一首，题为《金谷集作》。此外，我们知道金谷诗人也曾将他们的诗编成一集，名曰《金谷诗》，石崇曾为之作叙（“叙”同“序”，古相通）。《世说新语·品藻》第五十七则刘孝标注曾引此叙，其文云：余以元康六年从太仆卿出为使，持节监青徐诸军事c征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林c众果c竹c柏c药草之属，莫不毕备。又有水碓c鱼池c土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号c姓名c年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师c议郎关中侯c始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。

    这样看来，石崇之编《金谷诗》同当年曹丕之为徐c陈c应c刘等人编集，动机都是一样的，都是文人为友朋编集作为纪念，为免于散失而广流传。而《金谷诗》比曹丕编的集子显然又进了一步。第一，曹丕是为死友编集，《金谷诗》编集时诸人都还健在；第二，曹丕编的是各人不同时期的作品，《金谷诗》编的却是大家在同一个场合为同一个主题作的诗，而且看起来是在集会后很短的时间内就编好的。这不禁使我们想起现代的学术讨论会，大家在会上发表论文，会后很快就编成集子出版，我们自以为很现代化，其实我们的祖先在一千七百多年前就已经做得差不多了。可以想象，金谷园那次盛会中产生的作品通过这本集子的编辑，不仅得以保存，而且很快流传到社会上去了。这样的传播方式与传播速度都是空前的。

    金谷之会后五十余年，又有著名的兰亭集会。王羲之等四十一位东晋文人以永和九年（353年）三月三日 “会于会稽山阴之兰亭”，饮酒赋诗，事后亦将各人所赋之诗编为一集，王羲之曾为之作序，就是至今传诵的《兰亭集序》，又称《临河序》。

    兰亭之会与金谷之会，后先媲美，犹有过之。而兰亭之会受金谷之会的影响是非常明显的，连不会作诗者罚酒三斗都是遵金谷之旧规。王羲之的《兰亭集序》固然远比石崇的《金谷诗叙》出名，也更有文采，但若取二者同读，王作显然有模仿石文的痕迹，只是青出于蓝而胜于蓝罢了。

    《兰亭集序》有王羲之自己写的行书本传世，所以大家都熟悉，但原文最后还有两句话是行书本没有写进去的：故列序时人，录其所述。右将军司马太原孙丞公等二十六人赋诗如左，前余姚令c会稽谢胜等十五人不能赋诗，罚酒各三斗。三月三日临水修禊本是汉朝以来的风俗，但文人借此集会赋诗并编集流传，则似乎是从兰亭集会开始的。从此以后，每到三月三日，东晋南朝的文人好像就会例有集会赋诗的活动了。我们在《文选》卷四十六还可以读到颜延之和王融分别于宋元嘉十一年（434年）和齐永明九年（491年）所作的《三月三日曲水诗序》。颜序题下李善注引裴子野《宋略》云：“文帝元嘉十一年三月丙申，禊饮于乐游苑，且祖道江夏王义恭c衡阳王义季，有诏会者咸作诗，诏太子中庶子颜延年作序。”王序题下李善注引萧子显《齐书》曰：“武帝永明九年三月三日 ，幸芳林园，禊饮朝臣。敕王融为序，文藻富丽，当代称之。”可见两次都是文会，两次都编了诗集这样的诗集当时一定不少，可惜都没有流

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