什么是知难而进？什么是置之死地而后生？这分明就是撺掇世子谋反嘛！

    程翔凤没有料到，孙洪突然会给世子献上这样一计，而且是条一旦失败就会万劫不复的险计！

    他连忙蹦起来阻止道：

    “天子，天命所在！上承天意，下治黎民。是故天子曰天辟。无天意降临，枉自称帝，必受天谴！

    昔者，帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。于是舜观天文c祭上帝c朝四岳c正节气c缉玉圭c定典礼c巡四方c告祖庙。分州十二c疏浚河川c审定五刑。舜德能俱备，虽有丹朱觊觎，然四岳万民咸服，遂为天子。

    如今世子名位不正于朝堂，德行不布于四方，行伍不威于官贼，钱粮不富于太仓。仓促之下，朝廷猝然发难，必令百官万民惶恐，居心叵测之徒便会借机生事！蜀地之兴，恐昙花一现尔！”

    程翔凤的话，是儒家对“君权神授”的传统统治理论的正论。

    儒家讲究入世，对君权始终保持了足够的尊敬。

    汉初，儒生叔孙通为刚刚平定天下的汉高祖刘邦，制定了一整套符合“君权神授”思想的礼仪，并灌入了儒家自己的思想，从此开启了儒家与君权两千年的结合。后来宋代所谓的“士大夫与天子共治天下”，实际上就是“君权神授”思想在治国领域的延伸。

    皇帝是天子，有天命在身，是高高在上不能动的；士大夫负责治理国家，拥有实际的权利，但也要准备好承担责任。这种共治，在宋代曾达到了和谐的顶峰，但在本朝，却遭到了一定程度的破坏。开演辫子戏，更是所有人都成皇帝的奴才。

    明代的士大夫阶层，即官绅阶层，利用自己当皇帝老师的机会，从小给小皇帝洗脑。等小皇帝长大了，出宫溜达一圈，突然发现现实世界与老师教的很不一致嘛，于是逆反之心爆棚。

    强势如万历，直接就将老师张居正的家抄了c坟平了；弱势亦如万历，当发现天下士绅实际都是自己的老师后，他再也不敢轻举妄动，只好重用太监和特务，儒生能不见则不见，就连首辅申行时，也很难见到皇帝本人，最后为史家留下了一个“四十年不上朝”的恶名。

    程翔凤的话让朱平槿有些不舒服。

    他很想自己站起来为自己辩护。比如引用《礼记》中的话：“君天下曰天子。”意思是谁能控制天下，谁就是老大，王道不行就霸道杂之。

    再说本朝太祖登基之后，从不避讳自己的贫苦出身，也从来不为自己寻找一个久远显赫的祖先。他甚至取消了对五帝的祭祀，只保留了对老天的祭拜。因为他说，天地降生了人，便是我们的父母。皇帝是天地的嗣子即嫡子，所以其他人都该服从皇帝！这样一来，皇帝有了合法地位，而贫苦的出身也不是什么丢脸的事情了，这叫做“以德配天”！。

    可惜现在朱平槿的双腿疼痛，根本站不起来。而且，程翔凤的话放在现在，是很合时宜的。

    朱平槿清楚知道，他自己的权利源泉，正是来自于京师皇权的派生。他如果反对皇帝的权利，就等于反对自身的权利。或许没等崇祯上吊，他自己便先上吊了。

    这是一个逻辑学上的两难选择，他该怎么办？

    他把眼睛重新看向孙洪。他了解孙洪，相信这个首倡“护国安民”的精明谋士，绝不会说出现在举旗造反的昏话来。

    见到世子鼓励的目光，孙洪知道世子并没有疑心自己。孙洪心里有些感动，连忙道：“世子，程先生所言极是，可程先生误会臣了！如今蜀地乃至天下皆知，世子打的便是乱臣贼子，怎么会自己去当乱臣贼子？”

    朱平槿悠悠地续上一句：“皇帝没错，错在奸臣。我们要找一个举国上下皆认可的大奸臣。” “”

    “正是！”

  

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