欣然答允，便随同武三思一起来到了嵩山。

    原本武三思还在发愁如何才能安排薛怀义上场比武，后来司马承祯出现在会场，这个难题也就迎刃而解了。大喜过望之下，武三思自然不会放过这个讨好姑母与薛怀义的机会，便去找到薛怀义，道：“若是薛师能与司马承祯比试过招，那么便可一战成名了！”薛怀义不在乎胜负，自然答允。

    薛怀义本非出家之人，武则天为了方便与他幽会才命他剃度出家的。出家之前，薛怀义也曾拜师学艺，而后在江湖中讨生活，刀口舐血之下倒也练就了一身武功，虽然与江湖高手不可同日而语，但比之寻常武师却是强过太多。

    司马承祯听闻眼前这个精壮的僧人自称是白马寺的方丈，也是颇感意外，笑道：“原来大师乃是天下第一寺的方丈，失敬！失敬！贫道乃上清派司马承祯，领教大师高招！”薛怀义神态倨傲，微微点头后便不再客气，举起悬在腰间的宝刀攻向了司马承祯。司马承祯举剑相迎，二人斗了几招，司马承祯却是一阵诧异，只因薛怀义所用刀法并非出自佛门，而是江湖之中流传甚广的“五虎刀法”。

    薛怀义刚刚剃度，出家未久，尚来不及修习白马寺的精妙武功，只得施展以前所学的俗家武功对敌。台下众人听他自称是白马寺的方丈，却使出如此平凡无奇的武功，均感诧异。

    这套“五虎刀法”虽然平平无奇，但是薛怀义使出来却也颇具威力，只可惜司马承祯的武功早已臻至化境，薛怀义的刀法在他面前便如同小儿胡闹一般，丝毫没有威胁。好在司马承祯宅心仁厚，不愿让薛怀义失了颜面，斗了百余招才一剑刺中他的手腕。薛怀义手腕吃痛，宝刀落地，只得认输。台下围观诸人见薛怀义能与司马承祯缠斗百余招，也大是佩服，此时纷纷暗叫可惜。

    司马承祯收剑入鞘，施礼道：“大师承让了！”便转身纵下高台，施起轻功一跃而起，几个起落间，便掠过众人飘然而去。台下诸人一阵唏嘘，暗自佩服司马承祯的仙风道骨。

    司马承祯胜了薛怀义，道家再胜一场，又一次压过了佛家赢得了佛道大会。武三思便提议，以后这佛道大会每十年便在嵩山举办一次，但只为印证武功，不再关乎国教的归属。台下的俗家武林人士不辞辛劳赶到嵩山，为的便是能一睹佛道两家绝顶高手之间比武过招，自然赞成武三思的提议，便纷纷叫起好来。佛道两家之人也觉以此来印证武功未尝不是件好事，议论一番也点头答应了。

    佛教输了佛道大会，虽然仍是武周的国教，但终究是失了颜面，法缘等一干佛家高僧为此耿耿于怀。自嵩山回到栖霞寺，法缘再次见到习伯约，念起他日后终将成为道家弟子，与佛门一脉对抗，心中不禁一阵厌恶，更恼恨起了骆宾王。

    到得今日，林迎到寺中拿人，法缘原本只需拖延片刻，同时派个僧人去通知骆宾王，命他躲藏到栖霞山中便可。这栖霞山方圆数十里，林迎又如何找得到？但法缘既不愿得罪朝廷，又想借林迎之手除去骆宾王解恨，便佯作不知情，命寺僧将骆宾王唤到了前殿。

    武则天既然将林迎等人派来，自然早已让他们看过骆宾王的画像，是以骆宾王方一来到前殿，林迎等人认出了他，林迎的三个手下趁骆宾王不备便上前围攻。

    骆宾王望见四人身上的官服便即醒悟，已有防备，且他刚刚回到寺中，腰间长剑尚未解下，便赶忙拔出长剑拒敌。前殿之中伸展不开手脚，不利于三个武官围攻骆宾王，三人便合力把骆宾王逼出了前殿，四人且斗且走，来到了寺门外。

    林迎紧跟着追出，法缘犹豫片刻，也只得率着众僧跟了出去。而后，习伯约与骆莹儿也赶到了寺外，这才有了法缘冷眼旁观c见死不救之事。

    习伯约扫视众僧之时，法缘也注意到了习伯约的眼神。法缘心中一凛，暗道不妙

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