对于这种将极乐世界定义为类似于虚拟世界的描述，当然是在座诸位不可接受的一一想要进虚拟世界玩的话，一般人觉得大概过上个十年二十年大概就会等到吧，何必辛辛苦苦花一辈子的时间在那里念佛吃斋，搞得自己也很不舒服呢？

    看出大众的不服，圆净法师继续说：“佛经上讲的不管是地狱天宫，赏罚都着实过重。如果说这是为了劝人向善，对恶行恶报生出怖畏而故意夸大的，那么佛就犯了妄语戒，如果说这一切都真实不虚，那我们其实很难接受这样的设定，虽然如前面所说，法律对于那些罪大恶极的家伙们还是缺乏足够的惩治和震慑，对于那些散布谣言损害他人名誉但又程度不够的人也没有办法，但如果真的把那些罪行很轻的人，千刀万剐几百年，明显也是不对！《地藏经》上讲：“众生莫轻小恶以为无罪，死后有报，纤毫受之。”这是对的，善恶有报，不论大小，纤毫必受。当然，纤毫必受和纤毫倍受就是两回事了。不过话说回来，作为一个宗教，佛教也有其包庇性一一做了错事，到佛前认个错，悔个过，就无罪了这种说法在其他宗教也是一样，犯错乃至犯法了，跑到教堂忏悔一下，出来跟没事儿人一样。

    不过区别在于，当宗教的权力地位高的时候，那么你不但能在佛前无罪，连世间法都拿你没有办法，乃至佛教势力兴盛的时候，真的可以放下屠刀立地成佛，四大名著里的《水浒传》中的花和尚，就是失手打死人，然后走关系进寺庙，逃避法律的制裁，这样的佛教对于当时的佛门弟子而言，世间真是净土啊！

    佛门还讲：佛不能转定业。换句话说，对于众生已经犯下的罪业，佛也不能直接消除，那么对于这种信徒，佛教是怎么说的呢？《地藏经》讲：是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。什么意思呢？业可以说是一种力量，也可以说是个债，信了佛，不代表你欠的债可以不还一一即使成了佛，该还的债还是要还，学佛是为了解脱人生烦恼，不是为了成为老赖。但法理是这么讲，实际到教理上又是另一回事。

    佛教讲因果，但因果中间还有个缘在那里，就像你种了瓜，除了中间的护理浇灌一一这些可以归到种瓜里，还要有摘瓜的步骤，才能有得瓜的结果。而在佛教中的因果，往往不像种菜那么快出结果，动不动就来生如何如何，或者“纵使经百劫所作业不亡”，简单来说就是你这辈子种的瓜，是不会有机会收的，要下辈子，至于你下辈子是不是还生在你种瓜的地方，就又要看另一重因缘了

    但是告诉你，即使你现在收不了，来生也收不了，但是就算百生千生，总有一天会收到的！善报是如此，恶报当然亦然，可是如果去到极乐净土还要还这些业债，那和婆娑世界又有什么区别？怎么能谈得上极乐？如经典描述去了极乐世界就可以与世长存，那么在那里就势必要还债的，可是又和极乐世界的主旨违背，于是《佛说阿弥陀经》上讲：“彼佛国土，无三恶道”，在那里就不会有恶道，更不会有恶报。所以这里用《地藏经》中刚才的那段讲就非常明了：‘是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受’。虽然这个信徒有投身为女身的因，但只要信了地藏菩萨，尽心供养，以后投生就会到那些没有雌性生物的世界，这样为女身的果报就不会落到她的头上。就像你欠了一个人的钱，是，迟早要还，但你跑到一个债主永远也去不到的地方，那就‘清净’了！

    极乐净土也是如此，并且涵盖面更加广，三恶道都在极乐世界没有呈现，因此在那里就可以逃脱掉恶果的报应，这个期限呢，是无限长

    所以从佛学的法理上讲，一个圣人，要做到众生平等，那么信不信我都平等，信我的是可爱的，要保佑他；不信我的，是迷途的可怜的，也要保佑他。如果说信我我就保佑，甚至开后门

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