听到这个问题，圆净法师略作思考，然后答复道：“这要看你如何理解，佛门中讲法身报身和化身，三身可以说都是佛，但单独拿出来又都不是，要结合才行。法身是思想和精神的身体，就是我们常说的灵魂，报身是由于有业报才投生的身体一一后来释迦佛解脱后自然没有这个报身了，化身则类似于现代人网游里建的角色，说那个角色不是你么，只不过没有物质化的身体而已，其行动还是由你的思想控制，换句话说，如果认为佛解脱后属于更高维度的存在，那么就不奇怪他说四大皆空，又说身心皆如幻了，就像我们看游戏里的角色一样！”

    顿了顿，圆净法师用了个比喻：“我大学学的专业是计算机，虽然技术上没什么成就，但后来我把计算机和佛学结合起来，发现大有增益。如果将人的肉身类比做硬件，灵魂类比做软件，那么硬件就是报身，软件就是法身，玩游戏创建角色什么的就是化身。所以从这个角度来理解《楞严经》中提到的七处征心八还辨见就非常容易，软件本身不是物质，说是在硬盘上，但你拆开硬盘找，肯定是找不到的，它不能说在硬盘内，也不能说在硬盘外，不在硬盘的表面，也不在传输的数据线上，所以我们的心也是如此，和物质世界严格讲不在一个维度，但我们依然可以在物质世界对其施加影响，加以改变，我说一句骂你的话，你立马愤怒起来了。

    那么谈回你们的问题，释迦佛涅槃后，到底去了哪里？还是直接像普通人一样就死掉了？从报身方面讲，毫无疑问，释迦牟尼佛是死掉了，那具身体死的透透的，而且并没有像六祖之类的留下个金身什么的供后人瞻仰。你们关心的无非就是他的法身一一也就是灵魂是否还存在着，如果存在，又去到了哪里。”

    看到台下的目光都聚精会神的看着他，圆净法师肃容道：“灵魂这种存在，每个人基本都相信自己有，那些声称相信唯物的，随时随地起用的仍然是心的作用。那么人如果死后，灵魂到底还能不能存在？这个问题我可以做肯定的答复：当然是存在的，但是，就像电脑一样，即使硬件部分彻底不能工作了，里面硬盘里的软件却不能说不存在。但是可以被损坏，比如说人，人的灵魂平时是储存在大脑，就像计算机的系统储存在硬盘一样，一个人，即使没了四肢，瞎了眼睛，聋了耳朵，但只要大脑没有损伤，他的灵魂就都还完整，但那又如何呢？一台坏了的电脑，硬盘里的数据自己是不会出来的，困在里面，就成了孤魂野鬼！

    有不少僧道传记记载，某某修成了神魂离体的神通，或者不叫神通，叫特异，总之是这么个本事。道家也有阳神天仙的说法，但出窍不是目的，铁拐李出窍后童子没守好他的肉身，回来后他也只好寄托到一具跛脚的尸体上，并不能说出了窍就自由自在，或者说神魂跑到天庭或极乐世界什么的。那么小说《阳神》当中，讲的渐次就很有道理，在修炼到一定程度之前，魂魄在外界很难长期生存，即使到了很高的境界，反而对肉身的依赖也不曾减少，乃至最高明的境界一定要法武双修，才能抵达彼岸一一道家也有‘万劫阴灵难入圣’的说法，那你们参参，投胎去极乐净土的，算是阳神还是阴灵？”圆净法师提出了这么一个问题。

    这个问题，如果从宗教角度上讲，肯定是算阴灵投生的，极乐世界有七宝池八功德水，所有往生到那里的都从莲花中生出，等于普通人转世投胎一样，而且投的那个身体还没有病痛，不生烦恼。如果从传统道家的所谓阳神来看，要达到神魂出窍干涉物质，可是以往那些能够预知时至的在家居士，并没有显现出神魂出窍，意念驱物方面的能力。讲道理，想要修炼到这样的地步，需要复杂的修炼程式，肉身反哺灵魂，然后才能逐渐达到，念佛这种方法投生净土可以，但想出窍阳神，实在说并不是一个路数。如果以小说《阳神》里面的标准来说的话，就更

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