向灭绝的边缘，这怎么能不让索多为此感到痛心疾首。

    视望着眼前心急如焚的宝音，这个两代马倌的后代，6岁就开始学习骑马，从此再没离开马背的“敖亚齐”。索多的心境和他般如出一辙。

    从祖辈代代相传的记忆中，他了解到草原上万马奔腾的年代和人马相依的过去。那是多么令人神往的过去。

    可是，眼前的现实却是，马似乎正在悄悄退出牧人的生活。

    人们不再像以往那样离不开马，草原上万马奔腾的情景不再常见了，反倒是摩托车c汽车等一批新型代步的工具多了起来。

    较以往，他们的出行是变得方便起来了，可是同时多出来的还有草原上那一条条被踩踏出来的裸露路面。

    索多不知道，他两的这种忧愁是杞人忧天的落伍，还是真的是一种时代退步的表现。

    马是草原人最为亲密的朋友。

    在马背上长大的草原人，深谙与马沟通的门道：蒙古马对主人极其温顺，能以味道和声音辨别主人。当陌生人接近时，它会发出恐吓的声音；一旦听见主人的吆喝，又会立刻安静下来。马随其主，性格暴躁的人驯养的马，脾气也急躁；反之，性格温和的人驯养的马，脾气也温顺。当它们吃草时突然停下来，转动耳朵，意味着危险出现在不远处。如果它们不断地打哈欠，则说明第二天准保是个大晴天。

    “把马留住，让原本天马行空的马依旧要有自由驰骋的空间。”索多下定了决心。

    其实他不是不知道，从前几年开始，原本广阔无垠的牧场正在被蚕食。生产队赶走了狼，后来又禁养骆驼。现在有可能又酝酿着“削”马事件。

    马的生活空间一次又一次的在被挤压。草原已经没有了狼，少了骆驼，如果再连马都没有了，草原还如何称作草原。

    坐在敖包山下的索多给宝音倒了一碗奶茶说，“草原与五畜一向是一体的，缺少了任何一个，草原的文化，草原的精神，都会出问题。没有马的草原，是失去灵魂的草原。”

    “这个马种我们要保护起来，哪怕是舍弃些牛羊也不能让它灭了种。”

    “我们要写一份请愿书，动员嘎查的牧民们按上手印，然后呈到上头去。”索多道。

    “上头同意了，这件事就好办了！”宝音赞成的兴奋道。

    “没那么简单。不要忘了现在的希拉木伦草原上已经是在超负荷的养着牲畜。我们没有那么多的牧草，只能从别的牧区买牧草。”索多道。

    “那就像你说的宰杀些牛羊，一来缓解牧草供养压力，二来宰杀换来的钱可以用作买牧草。”宝音出谋划策道。

    “我可以理解你，你可以理解我。其他人呢？现在的他们出门不是只有骑马这一种选择！”索多细心着想到了每一个细节。

    宝音是个急脾气，做事不喜欢瞻前顾后，更不懂得什么三思而后行。他现在一心只想着保护铁蹄马，“那就我自己养起来，砸锅卖铁也要把它们保留下来。”

    索多知道宝音对铁蹄马的那份赤子情怀，他说的是不现实的，所以索多并没有急着接宝音的话茬，他在心里找寻着一个制衡点，一个草原与五蓄共存的制衡点。

    面对铁蹄马的生存现状问题，他尽管已经担心了些时日，却一直没有采取什么动作。这次的那达慕大会，让他又一次感觉到这件事情的严重性和紧迫性。

    “仅靠这十多匹铁蹄马来延续一个品种是不够的。我们还要买些回来，怎么也得达到40匹，而且要公母数量相当。40匹的马群放在谁家都会造成负担，不如把它们化整为零的安头分配到各家各户进行饲养。现在最主要的是能得到上头的支持文件。我现在就回去写请愿书。”

    索多起身打算回家，宝音又提出了新的问题:

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